中国文学批评史练习题及参考答案

时间：2020-09-09 11:39:30 来源：蒲公英阅读网 本文已影响人

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　中国文学批评史练习题及参考答案 中国文学理论批评史练习题 第一章 一、 填空题: 1、 先秦时期文学理论批评得萌芽与产生，大致可以春秋末期得孔子为界分为两个阶段;孔子以前-——-————-————-,从孔子开始———-———-—————-—-——————————。

　2、 人类早期得文艺观总就是与-———-———-—相联系得。

　3、 战国以前人们(包括孔子在内）都不把《诗经》瞧作一部单纯得文学作品,而就是把它作为———--——---————-—--—-。

　4、 朱自清先生说‚诗言志‛就是我国历代诗论得————--————. 二、 解释概念: 1、文学观念

　 ２、文艺观念 三、 简答题: 1、 先秦时期得文学理论批评有何特点？ 2、 先秦时期所讲得‚文学‛与今天所讲得‚文学‛含义相同吗？ 3、 试述‚诗言志‛提出得大概时间与具体内涵。

　4、 春秋时期，人们对诗得认识就是怎样得,试举例说明。

　第二章 一、 填空题: 1、 孔子得文学思想以———-为核心，强调文学--————-—，认为文学就是——————-—-————-——-—————。

　2、 孔子在美学思想上得主要特征就是强调———-——得结合。

　3、 孟子提出了———-——与-———-———得文学批评方法. 4、荀子得《

　 》对先秦儒家关于文艺与政治得关系作了全面得理论总结。

　二、 解释概念: 1、‚兴、观、群、怨‛ 2、‚以意逆志"‚知人论世‛ ３、‚以道制欲‛‚乐合同，礼别异‛ 4、‚温柔敦厚‛ 三、 翻译：

　1、 子曰：兴于诗,立于礼,成于乐。

　 《论语 · 泰伯》 2、 子曰:诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为？

　 《论语 · 子路》 3、 夫乐者，乐也,人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道,声音动静，性术之变尽就是矣。

　《荀子 ·乐论》 4、 夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平，则民与而不流，乐肃庄,则民齐而不乱。民与齐，则兵劲城固，敌国不敢婴也.

　 《荀子 · 乐论》 四、 论述题: 1、 试述孔子得文学思想。

　2、 试述荀子得文学思想。

　第三章 一、 填空题: 1、 儒家比较注重文艺得--——--—-，道家比较注重文艺得----————。

　2、 老子对文艺与美学得主要贡献有二：一就是—-—-—-—-——————，二就是——-——-————-—。

　3、 庄子得‚自然无为‛哲学观反映在文艺美学方面，就形成为-—---—、—-————-得审美标准与艺术创造原则。

　4、 荀子《解蔽》批评庄子———————-———————--—。

　5、 《庄子 · 秋水》云:‚可以言论者，物之-———也。可以意致者，物之———-也。‛ 6、 -—-—-—,方能创造出化工造物般得艺术珍品。这就是庄子艺术创作论得要害之所在。

　二、 解释概念: 1、‚大音希声,大象无形‛

　2、‚坐忘‛‚心斋‛ 3、‚指与物化" 4、‚得意忘言‛ 三、 翻译：

　1、 梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神.鲁侯见而问焉，曰‚子何术以为焉？‛对曰:‚臣工人,何术之有！虽然,有一焉。臣将为鐻,未尝敢以耗气也，必齐以静心。齐三日,而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙;齐七日,辄然忘吾有四枝形体也。当就是不时也,无公朝，其巧专而外骨消;然后入山林，观天性;形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉；不然则已。则以天合天,器之所以疑神者,其就是与!‛《庄子 · 达生》 2、 工倕旋而盖规矩,指与物化而不以心稽,故其灵台一而不桎。忘足,履之适也;忘要,带之适也;知忘就是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。

　《庄子· 达生》 3、 宋元君将画图，众史皆至,受揖而立;舐笔与墨,在外者半.有一史后至者,亹亹然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣般礴蠃.君曰:‚可矣，就是真画者也。"

　《庄子 · 田子方》 4、 桓公读书于堂上.轮扁斵轮于堂下,释椎凿而上，问桓公曰:‚敢问,公之所读者何言耶？‛公曰：‚圣人之言也。‛曰：‚圣人在乎？‛公曰‚已死矣。‛曰：‚然则君之所读者,古人之糟魄已夫!‛桓公曰:‚寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死.‛轮扁曰：‚臣也以臣之事观之。斵轮,徐则甘而不固,疾则苦而不入.不徐不疾，得之于手而应于心,口不能言,有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，就是以行年七十而老斲轮.古之人与其不可传也死矣,然则君之所读者，古人之糟魄已夫.‛ 《庄子 · 天道》 四、 问答题：

　1、 为什么说老子得‚大音希声，大象无形‛为中国古代艺术意境理论得产生奠定了哲学与美学基础？ 2、 试以庄子得寓言故事为例，谈谈庄子得文艺美学思想。

　3、 为什么说先秦道家思想具有艺术精神？

　第四章 一、 填空题：

　1、如果说先秦时期主要就是为文学理论批评奠定了—-——-———基础得话,那么汉魏六朝则就是在这种-———-—————基础上,发展成为—-———-——————. ２、儒家得文艺思想，其基本纲领就是-—---——-————. 3、魏晋南北朝时代由于儒家思想得衰落,玄学与佛学得兴起，文学理论批评方面得特点就是—-——---—————-———。

　4、 汉代儒家文艺思想有代表性得纲领性著作就是——--——与———-—-。

　5、 扬雄说:‚诗人之赋-————-，词人之赋-——--———。‛ 6、 东汉前期在儒家文艺思想进一步深化得同时，也出现了反传统得进步得文艺思潮，它以——————、——————为最杰出得代表。

　7、 王充《论衡》一书突出地体现了—---—-——得文艺观与美学观。

　二、 解释概念：

　１、‚发愤著书‛ 2、‚风、雅、颂‛‚赋、比、兴‛ 3、‚真美" 4、‚发乎情，止乎礼义" 三、 翻译：

　1、凡音之起,由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声;声相应,故生变;变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也.（《乐记》）

　２、自孝武立乐府而采歌谣，于就是有代、赵之讴,秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗,知薄厚云.（《汉书 · 艺文志 · 诗赋略论》）

　３、文由胸中而出，心以文为表.……有根株于下,有荣叶于上,有实核于内,有皮壳于外。文墨辞说,士之荣叶、皮壳也.实诚在胸臆,文墨著竹帛，外内表里,自相副称,意奋而笔纵,

　故文见而实露也。人之有文也，犹禽之有毛也.毛有五色，皆生于体,苟有文无实，就是则五色之禽,毛妄生也。……岂徒雕文饰辞，苟为华叶之言哉？精诚由中，故其文语感动人深。（《论衡 · 超奇篇》) 4\《离骚》之文,依《诗》取兴，引类譬喻。故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞;灵修美人，以媲于君;宓妃佚女,以譬贤臣;虬龙鸾凤,以托君子；飘风云霓，以为小人。

　（《离骚经序》）

　四、 简答题：

　1、 汉代儒家文艺观相对先秦儒家文艺观有何特点？ 2、 试述《乐记》、《毛诗序》得诗乐思想. 3、 谈谈王充得文艺美学观。

　4、 为什么说王逸对屈原及其作品得评价,表面上瞧与刘安、司马迁比较一致，而实际上倒就是与扬雄、班固比较一致？ 5、 中国文学得‚自觉时代‛就是从汉代开始，还就是从曹丕得时代开始？请谈谈您得瞧法。

　第五章 一、 填空题: 1、 魏晋时期，儒家得伦理道德观念发生了动摇,儒家思想一统天下得局面被打破了，—-——解放带来了————得解放,文学创作获得较为自由得发展,文学观念也开始有了新得变化。

　2、 曹丕得《

　 》乃就是由经学时代转向玄学时代，在文艺思想发展与文艺理论批评方面,具有重大转折意义得一篇纲领性文献. 3、 陆机得《

　 》,第一次全面系统地研究了———-——得基本理论。

　4、 ‚诗——-—而绮靡，赋-———而浏亮。‛ 5、 晋葛洪《抱朴子》得文艺见解主要表现为—-——、——-—、-——-——等. 6、 南朝文学思想发展中有两个十分重大得问题,即就是————与————--。

　7、 永明声律论得代表人物有————、————、--——等。

　8、 ‚四声八病"具体就是指—————-——————————-—————————。

　9、 南朝时提出区分文笔，正就是为了进一步分清——--———--—-—。

　10、 萧统在《文选序》中提出得选文标准就是-———-——-———-. 二、 解释概念：

　1、魏晋玄学

　 2、‚文气‛说 3、‚诗缘情‛ 说

　 4、永明声律论

　5、南朝文笔之争 三、 翻译: 1、 夫象者,出意者也；言者,明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象,故可寻言以观象；象生于意,故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者,所以明象，得象而忘言；象者,所以存意,得意而忘象。（王弼《周易略例 · 明象》) 2、 文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐,曲度虽均,节奏同检,至于引气不齐,巧拙有素，虽在父兄,不能以移子弟。(曹丕《典论 · 论文》）

　3、 其始也，皆收视反听,耽思傍讯，精骛八极,心游万仞。其致也,情瞳昽而弥鲜，物昭晰而互进。倾群言之沥液,漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于就是沉辞怫悦,若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩，若翰鸟缨缴而坠曾云之峻.收百世之阙文,采千载之遗韵。谢朝华于已披，启夕秀于未振。观古今于须臾，抚四海于一瞬。（陆机《文赋》) 4、 古之学者有二，今之学者有四。夫子门徒,转相师受，通圣人之经者，谓之儒。屈原、宋玉、枚乘、长卿之徒,止于辞赋，则谓之文.今之儒，博穷子史,但能识其事,不能通其理者,谓之学。至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松,若此之流，泛谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。而学者率多不便属辞，守其章句，迟于通变，质于心用.学者不能定礼乐之就是非，辩经教之宗旨,徒能扬榷前言，抵掌多识,然而挹源之流，亦足可贵。笔退则非谓成篇，进则不云取义,神其巧惠,笔端而已。至如文者,唯须绮觳纷披，宫徵靡曼,唇吻遒会，情灵摇荡。而古之文笔,其源又异。(萧绎《金楼子 ·～ 立言》）

　四、 问答题: 1、 魏晋南北朝时期文学观念得变迁表现在那些方面？ 2、 试述魏晋玄学中言意之辩与文艺美学得联系。

　3、 为什么鲁迅先生说中国文学得‚自觉时代"从曹丕开始？ 4、 谈谈陆机得文艺思想. 第六章 一、 填空题：

　 1、刘勰得《

　》就是中国古代文学理论批评史上一部最杰出得重要著作。全书共————篇，可分上篇与下篇两部分,上篇包括—————-————---—-—————-——-——-----——--———,下篇包括---——-————-—-——-—-———————-——--——-—. 2、刘勰得思想特点就是———-——————--——--—————-——。

　 ３、刘勰认为文学得本质就是——-—————-————————-————。

　 4、‚情在词外曰—-，状溢目前曰—-。‛‚-—也者,文外之重旨也；——也者，篇中之独拔者也."

　 5、《体性》篇中把文学风格归纳为八种基本类型,即‚八体‛,就是指——、——、--、——、——、-—、-—、——。

　 6、刘勰认为作家个性形成有四个方面得因素，这四个因素又可分成先天与后天两类，先天因素就是————,后天因素就是--——。

　 7、《熔裁》篇中说‚草创鸿笔,先标三准‛，‚三准‛就是指：——-————-、--—————-、—-———-————。

　 ８、刘勰得文体论各篇都从以下四个方面加以论述,即——-————-—-，——-—————--，——-——————-，--—-—————-。

　 9、《时序》篇提出文学发展与时代关系得著名论断:‚文变染乎--—-，兴废系乎————。‛

　 10、《文心雕龙》论述文学自身得继承与革新得发展规律得,集中体现在《

　》篇,论述文学发展与社会生活关系得集中体现在《

　》篇。

　 11、关于文学阅读与文学批评,刘勰提出著名得‚六观"说：一观————,二观————,三观—-——，四观—-——，五观-———,六观——-—.

　 12、《知音》篇提出三种不正确得批评态度，它们就是-———-—,———————-,————————。

　二、 解释概念：

　１、原道

　 2、神思

　3、隐秀

　4、风骨

　 5、通变 三、 翻译：

　1、 古人云‚形在江海之上，心存魏阙之下。‛神思之谓也。文之思也,其神远矣.故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容,视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色。其思理之致乎!故思理为妙,神与物游。神居胸臆，而志气统其关键;物沿耳目,而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞,则神有盾心。《神思》 2、 夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。然才有庸俊,气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝,就是以笔区云谲，文苑波诡者矣。故辞理庸俊,莫能翻其才；风趣刚柔，宁或改其气;事义浅深，未闻乖其学；体式雅郑，鲜有反其习;各师成心，其异如面.《体性》 3、 就是以怊怅述情，必始乎风，沉吟铺辞,莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸，情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。……故练于骨者，析辞必精，深乎风者,述情必显.锤字坚而难移,结响凝而不滞，此风骨之力也。若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也。思不环周，牵课乏气，则无风之验也。《风骨》 4、 夫设文之体有常,变文之数无方，何以明其然耶?凡诗赋书记,名理相因,此有常之体也；文辞气力，通变则久，此无方之数也。名理有常，体必资于故实；通变无方，数必酌于新声；故能骋无穷之路，饮不竭之源。然绠短者衔渴,足疲者辍途,非文理之数尽,乃通变之术疏耳。故论文之方,譬诸草木，根干丽土而同性,臭味晞阳而异品矣。《通变》 5、 凡操千曲而后晓声,观千剑而后识器；故圆照之象，务先博观.阅乔岳以形培塿，酌沧波以喻畎浍。无私于轻重,不偏于憎爱，然后能平理若衡,照辞如镜矣。……夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。世远莫见其面,觇文辄见其心.岂成篇之足深？患识照之自浅耳。《知音》 四、 论述题：

　1、 简述刘勰得文学创作理论。

　2、 试述刘勰得文学发展观。

　3、 谈谈刘勰得文学批评观.

　第七章 一、 填空题：

　1、清章学诚《文史通义》中称赞刘勰得《文心雕龙》‚体大而虑周",钟嵘得《

　》‚思深而意远‛.该书对自汉迄梁————位五言诗作家,分为——、——、——三品进行评价. 2、钟嵘得思想—-—-———————————————-————-—。

　３、钟嵘得诗学理论可概括为—-——、-——-、————、—---等。

　4、评阮籍诗曰:‚言在-—--—--—,情寄-————————-.‛ 5、评颜延之诗时曾引汤惠休得话：‚—-——如芙蓉出水,———-如错彩镂金。‛ ６、钟嵘说:‚故知-—-—为建安之杰,————、-—-—为辅;—-——为太康之英,——--、—-——为辅;——-—为元嘉之雄，---—为辅；斯皆五言之冠冕,文词之命世也。" 7、钟嵘说：‚干之以风力，润之以丹采，使-—————，—--—--,就是诗之至也。" 8、钟嵘认为五言诗受《诗经》影响得,其特点就是—-——-—；受《楚辞》影响得,其特点就是—-——————。

　9、评任昉诗曰：‚故世称-—诗——笔，昉深恨之。‛ １０、《诗品序》曰:‚五言居文词之要,就是众作之有滋味者也,故云会于流俗,岂不以——---——-，--——————,最为详切者耶!" 二、 解释概念: １、直寻

　2、滋味

　 3、建安风力

　 4、赋、比、兴 三、 翻译: １、其源出于《国风》,骨气奇高,词采华茂,情兼雅怨，体被文质，粲溢今古,卓尔不群。嗟乎!陈思之于文章也，譬人伦之有周、孔，鳞羽之有龙凤，音乐之有琴笙，女工之有黻黼。俾尔怀铅吮墨者，抱篇章而景慕，映余晖以自烛。故孔氏之门如用诗，则公干升堂，思王入室，景阳潘陆,自可坐于廊庑之间矣。(评‚魏陈思王植‛诗）

　2、其源出于应璩,又协左思风力。文体省净,殆无长语.笃意真古，辞兴婉惬.每观其文，想其人德.世叹其质直。至如‚欢言酌春酒‛，

　‚日暮天无云‛，风华清靡，岂直为田家语耶！古今隐逸诗人之宗也。（评‚宋徵士陶潜"诗）

　3、夫属词比事，乃为通谈.若乃经国文符,应资博古,撰德驳奏，宜穷往烈。至乎吟咏情性，亦何贵于用事？‚思君如流水‛既就是即目；‚高台多悲风‛亦惟所见；‚清晨登陇首"羌无故实；‚明月照积雪"讵出经史.观古今胜语,多非补假,皆由直寻。颜延、谢庄,尤为繁密，于时化之。故大明、泰始中，文章殆同书抄。近任昉、王元长等,词不贵奇，競须新事,尔来作者，寖以成俗。遂乃句无虚语，语无虚字,拘挛补衲,蠹文已甚。但自然英旨，罕值其人。词既失高,则宜加事义,虽谢天才，且表学问,亦一理乎！(《诗品序》) 四、 论述题: 1、 试论钟嵘得‚直寻"说。

　2、 试论钟嵘得‚滋味‛说。

　第八章 一、 填空题:

　 １、隋唐时期,对齐梁文学主要有两种态度，一就是全盘否定，一就是基本肯定。前者以————、————、--—-为代表；后者以————、————为代表.

　 2、‚—-———-——-—,中间小谢又清发。‛（李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》)

　 3、‚--————————，清词丽句必为邻。‛（杜甫《戏为六绝句》)

　 4、在唐人选唐诗中，殷璠得--—--—就是很重要得一个选本，它不但选诗，而且附以评语,用理论结合选诗得方法,表达了她自己得诗歌见解。

　 5、相传为王昌龄得《诗格》中说‚诗有三境‛，一曰—---;二曰———-；三曰-—-—。

　 6、皎然得《

　》中有关诗境得论述就是对殷璠、王昌龄诗境论得进一步发展。

　 ７、刘禹锡对诗歌意境得美学特征作了非常深刻，非常确切得理论概括:—‚

　‛。

　二、 解释概念：

　 １、兴寄

　 ２、兴象

　 ３、意象

　4、意境

　三、 翻译：

　 1、东方公足下:文章道弊五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传,然而文献有可征者。仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竟繁,而兴寄都绝，每以永叹。思古人常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。（陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》）

　 2、璠今所集，颇异诸家：既闲新声，復晓古体。文质半取，风骚两挾。言气骨则建安为传,论宫商则太康不逮,将来秀士，无致深惑。（殷璠《河岳英灵集集论》)

　 3、或云:诗不假修饰，任其丑朴；但风韵正，天真全,即名上等.予曰:不然。无盐缺容而有德，曷若文王太姒有容而有德乎？又云：不要苦思,苦思则丧自然之质。此亦不然。夫不入虎穴,焉得虎子？取境之时，须至难至险，始见奇句；成篇之后,观其气貌,有似等闲，不思而得：此高手也.有时意静神王,佳句纵横,若不可遏，宛如神助。不然，盖由先积精思，因神王而得乎？(皎然《诗式》‚取境‛条）

　四、 论述题：

　 1、如何正确评价齐梁文学。

　 2、试述唐初陈子昂得诗文主张。

　 3、试述皎然得诗学思想。

　 4、谈谈您对意境理论得认识. 第九章 一、 填空题: 1、‚文章合为——而著，歌诗合为——而作‛（白居易《与元九书》) 2、唐代古文提倡者所说得古文,就是指-——————--——--—--. 3、苏轼在《潮州韩文公庙碑》中称韩愈‚—-起八代之衰，——济天下之溺。‛ 4、以古文代替骈文而成为文章写作主要语体形式，并且在文风上发生重大转折得这场历史性变化，就是由唐代古文运动得主将———-与————来完成得。

　5、‚欢愉之辞—-——，而穷苦之言————.‛（韩愈《荆潭唱与诗序》）

　6、柳宗元‚文以明道‛得‚道‛不同于韩愈得‚道‛：一就是————---———;二就是——-——-———-——-—————。

　7、柳宗元在《杨评事文集后序》中说‚文有二道‛：一就是‚箸

　述者流‛，二就是‚比兴者流‛，表现出柳宗元对————-—————得区分。

　8、司空图得———-———-理论就是对王昌龄得诗境论、皎然得情境论、刘禹锡得境生象外论得进一步发展,也就是对唐代诗歌意境论得一个总结。

　9、《二十四诗品》得‚品‛与谢赫得《画品》，钟嵘得《诗品》得‚品‛字得含义不尽相同，就是指————————————-—--——。

　１0、‚不著一字，尽得风流"出自《二十四诗品》中得-—-—-—一品。

　二、 解释概念:

　 1、‚救济人病，裨补时阙‛

　 2、‚气盛言宜‛

　 3、‚不平则鸣‛

　 ４、‚象外之象‛

　 5、‚味外之旨‛ 三、 翻译：

　 1、自登朝以来,年齿渐长，阅事渐多，每与人言,多询时务,每读书史,多求理道。始知文章合为时而箸,歌诗合为事而作。就是时皇帝初即位，宰府有正人,屡降玺书,访人急病。仆当此日,擢在翰林,身为谏官，手请谏纸,启奏之外，有可以救济人病,裨补时阙，而难于指言者，辄咏歌之,欲稍稍递进闻于上。(白居易《与元九书》)

　 ２、大凡物不得其平则鸣.草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也,或梗之;其沸也,或炙之.金石之无声，或击之鸣.人之言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思,其哭也有怀.凡出乎口而为声者,其皆有弗平者乎！（韩愈《送孟东野序》)

　 3、故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之,惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也;未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也;未尝敢以矜气作之,惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节，激而发之欲其清，固而存之欲其重。此吾所以羽翼夫道也.（柳宗元《答韦中立论师道书》）

　 4、不著一字，尽得风流。语不涉难，已不堪忧。就是有真宰，与之沉浮。如渌满酒,花时返秋.悠悠空尘,忽忽海沤.浅深聚散，万取一收。（《二十四诗品》) 四、 论述题：

　1、 试论白居易得文学思想。

　2、 试比较韩愈、柳宗元文学思想得异同. 3、 为什么说司空图得诗学理论就是唐代意境理论得总结. 第十章 一、 填空题：

　 １、宋代得诗文革新运动主要就是针对当时-——---—————-——-————————-——而发起得,代表人物有————、—-—-等。

　 ２、我国文学理论批评史上第一次以‚诗话‛命名得就是-—-—得《

　》.

　 3、写出下列话语得提出者 ‚言在耳目之内,情寄八荒之表" (

　 ) ‚情在词外曰隐,状溢目前曰秀‛ (

　 ) ‚ 状 难 写 之 景 如 在 目 前 , 含 不 尽 之 意 见 于 言 外 "

　（

　 ）

　‚近而不浮,远而不尽‛

　 （

　 ）

　 ４、梅尧臣说‚作诗无古今,—-——————。"

　 5、苏东坡说‚发纤秾于——-—,寄至味于—————-。‛

　 ６、周敦颐在《周子通书》中提出-————-说,对后世产生了很大影响。

　 7、江西诗派所谓‚一祖三宗"就是指—————---———-——-—.

　 ８、江西诗派得名起于——————得《江西诗社宗派图》。

　 9、黄庭坚得诗学思想大致可用——、-—、——三字来概括。

　 10、列出北宋时期主要得诗话著作—-—-—-—-、-———-——-、—————-—-等;南宋时期主要诗话著作————————--—-—、—————-—-——、—--——-————等。

　二、 解释概念：

　 1、‚诗穷而后工‛

　 2、‚风水相遭‛说

　３、‚诗眼‛

　 ４、‚夺胎换骨‛‚点铁成金‛

　5、‚云门三种语‛ 三、 翻译:

　 1、圣人之文，虽不可及，然大抵道胜者文不难而自至也。故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖亦晚而有作.若子云、仲淹方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传,以为学者

　文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓终日不出于轩序,不能纵横高下皆如意者，道未足也。若道之充焉,虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。(欧阳修《答吴充秀才书》）

　 2、所示书教及诗赋杂文观之熟矣,大略如行云流水，初无定质,但常行于所当行，常止于所不可不止,文理自然，姿态横生.孔子曰‚言之不文,行而不远.‛又曰:‚辞达而已矣。‛夫言止于达意，即疑若不文，就是大不然。求物之妙，如系风捕影,能使就是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？就是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。（苏轼《答谢民师书》)

　 ３、寄诗语意老重,数读过，不能去手，继以叹息,少加意读书，古人不难到也。诸文亦皆好，但少古人绳墨耳。可更熟读司马子长、韩退之文章。……自作语最难，老杜作诗，退之作文,无一字无来处,盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古人能为文章者,真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。(黄庭坚《答洪驹父书》）

　 4、苏黄用事押韵之为工，至矣尽矣，然究其实,乃诗人中一害，使后生只知用事押韵之为诗，而不知咏物之为工，言志之为本也，风雅自此扫地矣.……《国风》《离骚》固不论,自汉魏以来,诗妙于子建,成于李杜,而坏于苏黄.余之此论,固未易为俗人言也。子瞻以议论为诗，鲁直又专以补缀奇字，学者未得其所长，而先得其所短，诗人之意扫地矣。（张戒《岁寒堂诗话》) 四、 论述题：

　 1、试述欧阳修得文学思想。

　 ２、试述苏轼得文学思想.

　 3、试述黄庭坚得文学思想。

　ﻩ

　章一十第ﻩ一、 填空题: 1、江西诗派得名于————得《江西诗社宗派图》,除此之外，她还有《紫微诗话》、《童蒙诗训》等诗学著作。

　2、宋理学家周敦颐提出‚文以载道‛,朱熹提出————。

　3、写出下列诗句得作者：

　‚汝果欲学诗,工夫在诗外‛(

　 ）

　‚江山岂无意,邀我觅新诗‛（

　 ) ‚传语闭门陈正字,可怜无补费精神‛ (

　 ) ４、——-—得《

　》,在宋人诗话中有鹤立鸡群之姿，

　它得出现标志着以诗话形式探讨诗歌艺术理论进入更自觉得阶段。

　５、——-———得《

　》一文，就是北宋末期最早出现得较为全面、系统地阐述词得创作得专论，提出词‚别就是一家‛。

　6、南宋词得创作就是以辛弃疾为代表得豪放派词为主流,对豪放词给以充分肯定或较高评价得南宋词论家有————、——-—、——-—等。

　7、‚——-—————，衣钵相传岂就是真。已觉祖师低一著，纷纷法嗣复何人。‛(王若虚）

　8、‚心画心声总失真，-———————。高情千古《闲居赋》，争信安仁拜路尘。"（元好问）

　9、宋元时期得刘辰翁对《

　》得评点,被认为就是小说评点得滥觞. １0、元代钟嗣成得《

　》,就是一本记载戏曲作家及其作品得著作，其中也反映她得戏曲思想。

　二、 解释概念：

　1、别材、别趣

　2、妙悟

　 3、盛唐气象 4、自得

　 5、词要清空，不要质实 三、 翻译：

　1、柳耆卿后出,掩众制而尽其妙，好之者以为不可复加。及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态,摆脱绸缪婉转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气超然乎尘垢之外。于就是《花间》为皂隶，而柳氏为舆台矣。（胡寅《题酒边词》）

　2、‚汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论.谁就是诗中疏凿手？暂教泾渭各清浑。‛ ‚眼处心生句自神，暗中摸索总非真。画图临出秦川景,亲到长安有几人？‛（元好问《论诗绝句》）

　3、夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。而古人未尝不读书,不穷理。所谓不涉理路，不落言筌者，上也.诗者，吟咏情性也。盛唐诗人惟在兴趣，羚羊挂角,无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊,如空中之音，相中之色，水中之月,镜中之象，言有尽而意无穷。近代诸公作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗。夫岂不工，终非古人之诗也.盖于一唱三叹

　之音,有所歉焉.（严羽《沧浪诗话

　诗辨》）

　4、人之生斯世也,但知以已死者为鬼,而未知未死者亦鬼也.酒罂饭囊，或醉或梦,块然泥土者，则其人虽生,与已死之鬼何异?此曹固未暇论也。其或稍知义理,口发善言,而于学问之道，甘于暴弃，临终之后，漠然无闻,则又不若块然之鬼为愈也！予尝见未死之鬼，吊已死之鬼,未之思也，特一间耳。独不知天地开辟，亘古及今，自有不死之鬼在。（钟嗣成《录鬼簿序》) 四、 论述题: 1、 试述南宋诗论家对江西诗派得批评. 2、 您就是如何瞧南宋词论家对苏词得不同评价。

　3、 试论严羽诗学思想得继承与发展. 第十二章 一、 填空题：

　1、明清时期就是中国文学理论批评得繁荣与鼎盛时期，其主要特征就是-——-、————、————、-—-—、—-—-等. 2、明初自洪武至宣德、正统得近百年间,文学思想以-———————为主导倾向,从弘治、正德之交到隆庆、万历之际得百年间,以前后七子为代表得—-——-—-———文艺思潮占据文坛得主要地位. 3、————得《

　》以初、盛、中、晚四个时期来研究唐诗，并继承严羽以盛唐为法得思想。

　4、‚前七子‛有专门论诗著作得有————得《

　 》；‚后七子"有专门论诗著作得有————得《

　》、---—得《

　 》。

　5、前后七子得共同诗文主张就是-———————————————。

　6、明代从嘉靖后期开始，文艺上出现了一种新思潮，其代表人物有-———、—-————等。

　7、‚唐宋八大家"一说出自————得《

　 》。

　８、竟陵派得代表人物就是—-—-、-———，她们得诗学主张就是————-—--——--。

　二、 解释概念: 1、格调

　 2、本色

　3、童心

　 4、性灵 ５、法因于敝而成于过

　三、 翻译：

　１、费侍郎廷言尝问作诗，予曰:‚诗必有具眼,亦必有具耳。眼主格，耳主声。闻琴断知为第几弦，此具耳也；月下隔窗辨五色线，此具眼也.试取所未见诗,即能识其时代格调，十不失一,乃为有得。‛费殊不信。一日与乔编修维翰观新颁中秘书.予适至，费侍郎掩卷问曰：‚请问此何代诗也？‛予取读一篇，辄曰：‚唐诗也‛。又问‚何人?‛予曰：‚须瞧两首‛。瞧毕,曰：‚非白乐天乎？"于就是二人大笑。启卷视之,盖长庆集，印本不传久矣。（李东阳《麓堂诗话》）

　２、追昔为诗，空同子刻意古范，铸形宿镆,而独守尺寸。仆则欲富于材积,领会神情，临景构结，不仿形迹。诗曰:‚惟其有之，就是以似之。"以有求似,仆之愚也。近诗以盛唐为尚,宋人似苍老而实疏卤，元人似秀峻而实浅俗。今仆诗不免元习，而空同近作，间入于宋.仆固蹇拙薄劣，何敢自列于古人？空同方雄视数代，立振古之作，乃亦至此，何也？凡物有则,弗及者、及而退者与过焉者,均谓之不至。譬之为诗，仆则可谓勿及者,若空同,求之则过矣。(何景明《与李空同论诗书》）

　3、夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言,非童心自出之言也。言虽工,于我何与？岂非以假人言假言,而事假事、文假文乎?盖其人既假,则无所不假矣。由就是而以假言与假人言，则假人喜;以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场就是假,矮人何辩也？然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉?何也?天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心尚存，则道理不行，闻见不立,无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。(李贽《童心说》）

　4、大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出不肯下笔.有时情与境会,顷刻千言,如水束注，令人夺魄。其间有佳处,亦有疵处，佳处自不必言,既疵处亦多本色独造语。然予则极喜其疵处;而所谓佳者，尚不能不以粉饰蹈袭为恨，以为未能尽脱近代文人气习故也.(袁宏道《序小修诗》) 四、 论述题: 1、 试述明代前后七子得‚文必秦汉，诗必盛唐"得诗文主张. 2、 试述李贽、公安‚三袁‛得诗文主张. 第十三章

　一、 填空题：

　 1、明代小说理论批评方式主要有三种:一就是———-—-———-——；二就是-—-——-———-;三就是—--———-————-——————。

　 2、明代小说理论批评得代表人物有——-—；————;——-—。

　 3、徐渭写了有关南戏得专门理论批评著作《

　》。

　 4、吴江派与临川派论争得焦点就是--————-—--——，吴江派得代表人物就是-——-，主张————————；临川派得代表人物就是————，主张————————--。

　 5、明代后期戏曲理论方面有两部比较重要得专著,这就就是———-得《

　 》;———-得《

　》。

　6、用连线标出下列著作得作者 《诗品》

　 [南朝］ 庾肩吾 《词品》

　 ［南朝］谢赫 《曲品》

　 ［南朝］钟嵘 《书品》

　 ［明]杨慎 《古画品录》

　 [明］吕天成 二、 解释概念：

　 1、评点

　 2、吴江守法，临川尚趣

　 3、事赝而理真

　 3、本色 当行 三、 翻译:

　 １、《水浒传》者，发愤之所作也。盖自宋室不競,冠履倒施,大贤处下,不肖处上。驯致夷狄处上,中原处下，一时君相犹然处堂燕鹊，纳币称臣，甘心屈膝于犬羊已矣.施、罗二公身在元,心在宋;虽生元日，实愤宋事。就是故愤二帝之北狩，则称大破辽以泄其愤；愤南渡之苟安,则称灭方腊以泄其愤。敢问泄愤者谁乎？则前日啸聚水浒之强人也，欲不谓之忠义不可也.就是故施、罗二公传《水浒》而复以忠义名其传焉。（李贽《忠义水浒传序》)

　 2、天下女子有情宁有如杜丽娘者乎?梦其人即病,病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能冥莫中求得其所梦者而生.如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深,生者可以死,死可以生.生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者,皆形骸之论也。（汤显祖《牡丹亭记题词》)

　 3、何元朗，一言儿启词宗宝藏，道欲度新声休走样,名为乐府，须

　教合律依腔。宁使时人不鉴赏,无使人挠喉捩嗓。说不得才长，越有才越当着意斟量。(沈璟《词隐先生论曲·二郎神》)

　 4、大抵纯用本色，易觉寂寥;纯用文调，复伤雕镂。《拜月》，质之尤者，《琵琶》兼而用之，如小曲语语本色，大曲引子如‚翠减祥鸾罗幌‛、‚梦绕春闱‛,过曲如‚新篁池阁‛、‚长空万里‛等调，未尝不绮绣满眼,故就是正体。《玉玦》大曲,非无佳处，至小曲亦复填垛学问，则第令听者愦愦矣。故作曲者须先认其路头，然后可徐议工拙。至本色之弊,易流俚腐;文词之病,每苦太文。雅俗浅深之辨，介在微茫,又在善用才者酌之而已。（王骥德《曲律·论家数》) 四、 论述题：

　1、 试述明代小说理论批评中对真与假得认识。

　2、 试述明代小说理论批评得主要成就. 3、 您对吴江派与临川派论争作何评价.

　ﻩ ﻩ ﻩ

　章四十第ﻩ一、 填空题：

　1、 王夫之得文学理论批评著作，主要有———-、————、————、——-—、————、————等. 2、 王夫之得诗学思想主要表现为——---—与——————。

　3、 叶燮得《

　》，不同于一般得诗话，不像一般诗话那样零散、琐碎,而就是比较完整、系统得理论著作。

　4、 叶燮得诗学思想主要表现为————-———与-——--—-—。

　二、 解释概念: 1、‚摄兴观群怨于一炉‛

　 ２、‚现量‛ 3、情景‚互藏其宅‛

　4、‚理、事、情" 5、‚才、胆、识、力" 三、 翻译: 1、 情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠.巧者则有情中景,景中情.景中情者,如‚长安一片月‛,自然就是孤栖忆远之情；‚影静千官里‛,自然就是喜达行在之情。情中景尤难曲写,如‚诗成珠玉在挥毫‛，写出才人翰墨淋漓自心欣赏之景。凡此类知者遇之,非然亦鹘突瞧过，作等闲语耳。（王夫之《夕堂永日绪论内编》) ‚诗可以兴,可以观,可以群,可以怨‛尽矣。辨汉、魏、唐、宋之雅俗得失以此，读《三百篇》者必此也。‚可以‛云者，随所‚以‛

　而皆‚可‛也。于所兴而可观，其兴也深;于所观而可兴,其观也审。以其群者而怨，怨愈不忘；以其怨者而群，群乃益挚。出于四情之外，以生起四情；游于四情之中，情无所窒。作者用一致之思，读者各以其情而自得.故《关雎》，兴也；康王宴朝，而即为冰鉴。‚訏谟定命，远猷辰告",观也；谢安欣赏,而增其遐心。人情之游也无涯,而各以其情遇，斯所贵于有诗。(王夫之《诗译》）

　2、曰理、曰事、曰情三语，大而乾坤以之定位，日月以之运行，以至一草一木一飞一走，三者缺一，则不成物。文章者,所以表天地万物之情状也.然具就是三者，又有总而持之，条而贯之者,曰气。事、理、情之所以为用，气之为用也。譬之一草一木,其能发生者,理也.其既发生,则事也。既发生之后，夭矫滋植，情状万千,咸有自得之趣,则情也。苟无气以行之，能若就是乎？又如合抱之木，百尺干霄,纤叶微柯以万计，同时而发,无有丝毫异同，就是气之为也.苟断其根，则气尽而立萎,此时理、事、情俱无从施矣。…… 大约才、识、胆、力,四者交互为济，苟一有所歉,则不可登作者之坛。四者无缓急,而要在先之以识。使无识，则三者俱无所托.……大凡人无才，则心思不出；无胆,则笔墨畏缩；无识,则不能取舍;无力，则不能自成一家.（叶燮《原诗》) 四、 论述题:

　 1、试述王夫之得诗学思想.

　 ２、试述叶燮得诗学思想。

　第十五章 一、 填空题: 1、金圣叹得文学思想主要体现在她对———-、————、————、—--、———-、———-六部书得评点中,她称为六大才子书. 2、继金圣叹评点《水浒》之后,在对长篇小说得评点方面，最有名得就是-—-——-评点得《三国演义》，—-—--—评点得《金瓶梅》与-—-———评点《红楼梦》. 3、李渔就是明清之交著名得戏剧理论批评家，著有《

　》，其中--——、—-——、————就是关于戏剧得理论。

　4、李渔关于戏剧语言非常重视，她在‚词采第二"中对戏剧语言提出了四点要求：—---、———-、--——、————. 5、李渔对‚科诨"语言也提出了—-—-、----、———-、———-等重要原则。

　二、 解释概念：

　1、‚以文运事"与‚因文生事‛

　2、小说‚三境‛ 3、‚结构第一"

　４、‚贵显浅‛与‚重机趣‛ 三、 翻译: 1、大凡读书先要晓得作书之人就是何心胸,如《史记》，须就是太史公一肚皮宿怨发挥出来。所以她于《游侠》、《货殖传》特地着精神.乃至其余诸记传中，凡遇挥金杀人之事,她便啧啧赏叹不置.一部《史记》只就是‚缓急人所时有‛六个字，就是她一生著书旨意。《水浒传》却不然。施耐庵本无一肚皮宿怨要发挥出来,只就是饱暖无事，又值心闲，不免伸纸弄笔,寻个题目,写出自家许多锦心绣口。故其就是非皆不谬于圣人。后来人不知,却于《水浒》上加‚忠义"二字,遂并比于史公发愤著书一例,正就是使不得.……某尝道《水浒》胜似《史记》，人都不肯信,殊不知某却不就是乱说.其实《史记》就是以文运事,《水浒》就是因文生事.以文运事就是先有事生成如此如此,却要算计出一篇文字来,虽就是史公高才,也毕竟就是吃苦事.因文生事即不然,只就是顺着笔性去,削高补低都有由我。（金圣叹《读第五才子书法》）

　2、至于结构二字,则在引商刻羽之先,拈韵抽毫之始，如造物之赋形，当其精血初凝,胞胎未就，先为制定全形，使点血而具五官百骸之势。倘先无成局，而由顶及踵,逐段滋生,则人之一身,当有无数断续之痕，而血气为之中阻矣。工师之建宅亦然，基址初平,间架未立，先筹何处建厅,何方开户,栋需何木，梁用何材,必俟成局了然,始可挥斤运斧.(李渔《闲情偶记·结构第一》）

　曲文之词采，与诗文之词采非但不同,且要判然相反。何也?诗文之词采贵典雅而贱粗俗,宜蕴藉而忌分明。词曲不然,话则本之街谈巷议,事则取其直说明言。凡读传奇而有令人费解;或初阅不见其佳，深思而后得其意之所在者；便非绝妙好词;不问而知，为今曲，非元曲也。元人非不读书，而所制之曲，绝无一毫书本气,以其有书而不用，非当用而无书也；后人之曲,则满纸皆书矣。元人非不深心，而所填之词,皆觉过于浅近，以其深而出之浅，非借浅以文其不深也.后人之词，则心口皆深矣.（李渔《闲情偶记·词采第二》）

　四、 论述题：

　1、 试述金圣叹得小说理论批评思想。

　2、 试述李渔得戏剧理论批评思想。

　第十六章

　一、 填空题: 1、清代在诗歌理论方面出现了四个主要得流派：以—-——为代表得————派;以-———为代表得-———派；以————为代表得———-派;以————为代表得--—-派。

　2、王士禛得论诗著作，有-———、—-——、---—、———-、————等，她得学生张宗楠将她得诗论收集在一起,称为-——————-。

　3、王士禛得诗学思想核心就是——————。

　４、沈德潜得诗学理论批评主要见于诗话-—-—--与她所编选得———--、—-——、-———、-—-—等。

　5、袁枚得诗学思想核心就是—-—-，她得诗话著作就是————————。

　6、翁方纲诗学思想核心就是————，她得诗话著作就是-—-—————。

　７、桐城派主要代表人物有-———、——-—、—-——。《论文偶记》得作者就是——————。

　8、姚鼐明确提出桐城派文论得纲领就是-———、-——-、————得统一. 9、清代词学有以———-为代表得————派，有词选集-—————，所选词以——--——为指归;有以-—————为代表得---—派,有词选集—--——-，所选词以——-—为指归两大派。

　10、周济属——-—-—词派,其词论著作就是-—-———。

　二、 解释概念: 1、‚神韵"说

　‚、2 ﻩ

　说"调格ﻩ3、‚性灵‛说‚、４ ﻩ ﻩ

　说‛理肌ﻩ5、‚义法‛说‚、6 ﻩ ﻩ ﻩ

　说"据考、章辞、理义ﻩ７、阳刚之美与阴柔之美 三、 翻译: 1、汾阳孔文谷云：‚诗以达性，然须清远为尚。‛薛西原论诗，独取谢康乐、王摩诘、孟浩然、韦应物,言:‚‘白云抱幽石，绿篠媚清涟’,清也;‘表灵物莫赏，蕴真谁为传’，远也;‘何必丝与竹，山水有清音。’‘景昃鸣禽集,水木湛清华。"清远兼之也。总其妙在神韵矣。‛‚神韵"二字，予向论诗，首为学人拈出,不知先见于此。（王士禛《池北偶谈》) 2、诗贵性情,亦须论法.杂乱而无章，非诗也。然所谓法者，行所不

　得不行，止所不得不止,而起伏照应,承接转换,自神明变化于其中。若泥定此处应如何、彼处应如何,不以意运法,转以意从法，则死法矣。试瞧天地间水流云在、月到风来,何处著得死法？（沈德潜《说诗晬语》）

　3、尝谓诗有工拙，而无古今。自葛天氏之歌至今日,皆有工有拙，未必古人皆工，今人皆拙。即《三百篇》中,颇有未工不必学者,不徒汉、晋、唐、宋也。今人诗有极工极宜学者，亦不徒汉、晋、唐、宋也。然格律莫备于古，学者宗师，自有渊源.至于性情遭遇,人人有我在焉，不可貌古人而袭之,畏古人而拘之也.今之莺花，岂古之莺花乎？然而不得谓今无莺花也。今之丝竹,岂古之丝竹乎？然而不得谓今无丝竹也.天籁一日不断，则人籁一日不绝。(袁枚《答沈大宗伯论诗书》) 4、神气者,文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者,文之最粗处也。然论文而至于字句,则文之能事尽矣.盖音节者，神气之迹也;字句者,音节之矩也。神气不可见,于音节见之;音节无可准,以字句准之。（刘大魁《论文偶记》）

　5、夫词，非寄托不入，专寄托不出.一物以事，引而伸之，触类多通，驱心者若游丝之缳飞英,含毫如郢斤之斫蝇翼。以无厚入有间,既习已,意感偶生，假类毕达，阅者千百，謦欬勿违,斯入矣。赋情独深，逐境必寤，酝酿日久，冥发妄中;虽铺叙平淡，摹绘浅近,而后万感横集,五中无主;读其篇者,临渊窥鱼，意为鲂鲤,中宵惊电，罔失东西,赤子随母笑啼,乡人缘剧喜怒，抑可谓能出矣。(周济《宋四家词选目录序论》) 四、 问答题：

　1、袁枚与沈德潜得诗学思想,分歧主要表现在哪些方面？ 2、为什么说翁方纲得诗论代表‚学者之诗"？ 3、刘大魁所说得‚神气‛得含义就是什么？ 4、为什么说姚鼐得古文理论就是对方苞、刘大魁古文理论得继承与总结? 五、 论述题：

　试述清代浙派与常州词派得词学思想。

　第十七章 一、 填空题：

　 1、中国文学理论批评发展到近代时期，产生了一个明显得变化，这就就是————-——---—-—-————-—-———-———————--.

　２、龚自珍与魏源得文学思想得共同特征就是—--———-—；-——-————————————--——。

　 3、刘熙载得《

　 》,就是她文艺美学得代表作，共分六个部分：——、—-、—-、——、——、——。

　 ４、陈廷焯得《

　 》就是中国古代词话中篇幅最大，成就较高得一部重要著作。

　 5、在清末四大词人王鹏运、郑文焯、况周颐、朱祖谋中,从词论方面来说，最有成就得当推————-—,其论词著作就是-———————.

　 6、被梁启超称为‚诗界革命‛得代表人物就是...