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    2024届高三期中考试作文范文5篇

    时间：2023-11-09 14:59:16 来源：蒲公英阅读网 本文已影响人 蒲公英阅读网手机站

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    　　2024届高三期中考试作文范文5篇

    　一串闪亮的名字，一行行逆行的足迹。厚重防护服下疲惫的笑脸，寂静街巷里快递小哥传送温暖的双手……以下是蒲公英阅读网小编为大家收集的内容，希望能够帮助到大家。

    　　2024届高三期中考试作文范文一

    　　中华民族五千年的历史，激流汹涌，峰回路转。是的，“人生时存殊途”。面对罹乱动荡，其中既有随波逐流随遇而安的“识时务者”，也有一代代守节守义的“逆行者”。先秦时期礼崩乐坏，诸子为求社会安定，身陷匈奴远离汉廷时，李陵弃节而偏安一隅，苏武守节而胡地牧羊——两人殊途而不同归。

    　　殊途，指面对周遭之境截然不同的选择。我们可以负责地说，“节”就是节操，这里所说的节也就是我们提倡的所谓的“义”。逆行者则指的是能够脱离低级趣味具有守节守义之壮举的人。

    　　当遭遇人生之逆境时，芸芸众生当有万千殊途。吾辈青年当学苏武守节守义，抛弃苟且偷生之殊途，有所担当，勇做“逆行者”！

    　　殊途之“逆行者”，当铁肩担道义，青史留名。

    　　所谓义，是一种强烈的责任感，是一种人文关怀，是发自心底的一种社会责任。说到“逆行者”，我们不能不提起充满家国情怀的杜甫。中华文学素有“穷则独善其身”的传统。太平盛世，只是“应制诗”的玲珑花圃；生灵涂炭，民生多艰是历史的广袤河山。然而从陶渊明的桃花源、李青莲的天姥山、王摩诘的香积寺、柳宗元的小石潭、欧阳修的醉翁亭、苏东坡的罗浮山，到归有光的项脊轩……背离《诗经》传统，都在寻觅心灵的港湾，都在逃避时代的悲苦——千载潮流，已成智者美谈。然而杜甫却逆流而上，以博大的胸怀，表现为面对悲苦的正视与担荷。天宝乱离，盛唐诗苑，一片狼藉，唯杜诗记录了那一段民族惨痛的历史。这正因杜甫独具一份“逆行着”的博大胸怀，才使得大时代的血泪，成为他天才培育的浇灌。诗圣杜甫，世界公认的中国面孔，纵横中华诗坛，彪炳千秋。

    　　“义”还可以理解为以天下为己任的担当精神，能够先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。在鸦片危害华夏国民时，林则徐振臂一呼焚烧鸦片，是救国救民的道义；孙中山广州起义，辛亥革命推翻帝制建立中华民国，是开创历史新纪元的道义；日本侵华，仁人志士赴汤蹈火“大刀向鬼子的头上砍去”，是正义战争的道义。说到殊途之“逆行者”，我们理所当然会想起嘉定南湖的红船。那是风雨如磐、莫敢歌吟的时代。扬子江里，西方大国商轮如织，码头上中国苦力弓身负重；吴淞口外，东方倭寇兵舰麇集，甲板上外国水兵嚣张狂笑。虎豹环伺，它们要蚕食中国，窒息华夏。但是，就在这条游船上，伟大的中国共产党诞生了，中国革命的航船，扬起“担当挽救民族危亡重责”的风帆。这是如此壮丽的“逆行”：惊涛骇浪，礁石险滩，从上海滩到井冈山，从南昌到瑞金，从长征路到宝塔山，筚路蓝缕，有人牺牲，也有人背叛，但是中华民族最优秀的子孙，中流击水，逆行续航，决不退缩，终于百万雄师，扬帆渡江，胜利的战旗插上南京“总统府”，五星红旗飘扬在天安门广场。

    　　拼搏逆行，价值永恒。武汉疫情，殊途种种：有人撤退，有人逃离；但是，我们的医务工作者逆行武汉，我们的建筑工人逆行武汉，我们的钟南山院士逆行武汉。人们称他们为“逆行者”，无上光荣啊！李兰娟、陈薇、张伯礼、张定宇……

    　　一串闪亮的名字，一行行逆行的足迹。厚重防护服下疲惫的笑脸，寂静街巷里快递小哥传送温暖的双手……

    　　中华民族的史册，因为有逆行者，得以续写；中华文化的诗篇，因为有逆行着，得以续作；中国革命的风帆，也因为有逆行者，得以远洋！

    　　2024届高三期中考试作文范文二

    　　一题或有百解，人生时存殊途。互联网时代给所有人提供了一个平台，我们得以窥见不同人的不同人生道路，我们得以听取多方见解。然而更广大的平台难免意味着比较。大量选择与不同道路的呈现让我们迷茫无措：何其多不同的路，哪条才是我的独属呢?

    　　“殊途”二字，意味着不同的道路。这“途”，不仅简单地指道路，更是一种解决问题的方法或人生的选择。面对难题，有多重解决策略；而面对人生岔路口，亦有多重抉择。先秦时代，在礼崩乐坏的社会大变革背景下，所有人都在探寻新的治国思想。儒家崇尚仁义道德，因此要恢复周礼；道家崇尚清静无为，因此要无为而治；法家坚信人性本恶，因此制定法、术、势……诸子百家不同的治国方针，其根本上是不同的价值取向。在深陷匈奴围困之时，李陵弃节，苏武守节。“渴饮血，饥吞毡”，忍冻受苦十九年的牧羊生活和李陵安稳平和的生活形成鲜明对比。面对困境，才会分出不同抉择，而李、苏二人不同的抉择，是对民族国家大义是否高于个人的叩问后做出的答复。于是人生道路的不同，其本质依旧可以回归到个人价值取向上的不同。

    　　于是，这“殊途”的内涵可以更升华为人生价值取向的不同。既然处在开放多元的社会环境中，人与人会产生截然不同的价值观。原生家庭背景、教育环境、社会氛围，文化民族背景每每共同由无数乱麻勾叠成一张网，决定了个人的价值观。由此，构成了更立体更斑斓的群体。

    　　既然如此，便意味着每个人都是独一无二的个体，其对方法的选取、道路的抉择便理应遵循最适合自己的那一个。“除了自渡，他人爱莫能助”，冷暖自知，是每一个人身处社会的基本诉求。是的，“人类的悲欢并不相通”，自己的道路只能自己走。于是，在面对互联网大平台上那些精致有魅力的、令人羡慕的旁人的人生时，便不必自怨自艾、低声下气。在“殊途”中不迷失自我，要求的是对自身清醒、明晰的认知和坚定、勇敢走在自己道路的决心与勇气。正如奥运金牌得主谷爱凌在面对大家对她的羡慕与钦佩时所说：“你是你自己，我是我自己，我们都要成为更好的自己。”

    　　然而，坚守自我的道路又何其艰难，苏武留胡节不辱的选择岂是每一个人都能轻松达成?在越来越多的人生岔路口上，选择了不那么符合本心的一条，那么这条错误的路径便会越走越深，意识到“侯门一入深似海”的那一刻，早已无法挽回。这便要求我们，在无数的“殊途”中，即使痛苦，也不能麻木。生活是永恒沉重的努力。当一切痛与折磨积累到一定量的时候，回头望，轻舟已过万重山。你会感谢那个不放弃自我的自己，人生早已殊途同归。

    　　愿一个个不同的个体，都有勇气奔赴自己的道路。

    　　2024届高三期中考试作文范文三

    　　一题或有百解，人生时存殊途。如今社会正向着越来越多元化的方向发展，随着科技的进步萌生出诸多新领城、新职业，留给我们可选择的人生道路也越来越多；有人选择考公以求安稳度日，也有人选择去旅行探险，乐于“飘泊”一生。我们应如何看待这些人生的“殊途”呢?

    　　“殊途”的形成源于不同人阅历、视野、性格、境遇等多重因素，是自我的选择，选择了一条路就必然要求我们放弃其它的路。萨特曾说过：“你是自己生命的孤证，承担自己选择的后果。”世上没有绝对的标准，只有所谓“主流”的观点。但别人走的路不一定是适合自己的路。适合自己的才是最好的，我们应自主选择道路，在实践与尝试中找到最适合自己的那条“特殊”的路。

    　　正因“殊途”的形成是基于自身的选择，因此我们不应用狭隘的眼光去看待“殊途”，而以包容的眼光视之。尼采提出了“价值多元论”，即多元价值不可公度和比较，不存在所谓衡量价值高低的标准。尤其立足当下这个越来越多元的社会，我们更应以包容的眼光看待“殊途”，不能因“主流”观念而否定一切“正道”之外的“殊途”。正所谓“殊途同归”，殊途归于的不是某个恒定不变地方，如世俗所定义的“成功”，而是归于实现每个人独特的人生价值。因此“殊途”的存在是合理且值得肯定的。我们可以鼓励女性坚持自己的事业，追求自己的梦想，但也不能批判愿意陪伴孩子成长的母亲。先秦诸子面对大动荡大变革的时代各提出了不同的“已见”，指明了社会发展的“殊途”，虽然路径、方式不同，但其归宿都是使天下安定，百姓安居乐业，因此我们应以全面辩证的眼光看待其思想，肯定其“殊途”的价值。

    　　虽然多元的“殊途”应被尊重，但我们仍应更感动于那些“舍生取义”，“坚守气节”的殊途。我们固然可以理解李陵弃节的无奈，但我们更加敬仰苏武守节的不屈，可见，坚守内心的信仰、原则、操守而踏上的“殊途”更加可贵。因为他们敢于逆流而上，即使趋炎附势之徒如过江之鲫，但他们仍有勇气坚守内心的火光，义无反顾地踏上那条注定艰难，注定孤独、注定漫长的“殊途”，担得起一句“大丈夫当如此”！

    　　由此可见，我们一方面应尊重多元的人生选择，看到“殊途”的价值，同时更应肯定那些忠于自我、坚守良知与信仰的“殊途”。走上殊途需要勇气更需要毅力，愿我们都能听从内心的召唤，敢于踏上人生的“殊途”！

    　　2024届高三期中考试作文范文四

    　　一题或有百解，人生时存殊途。古时有仁人志士“各行其道”，以自己的方式做安定天下的尝试；也有同道之人出于种种考量，最终分道扬镳。现实中，我们也正面临着对不同人生道路的抉择。人们最终走上的殊途，究竟是什么导致的呢?

    　　殊途表现为人们人生选择的不同。实际上，导致人生选择不同的是思想观念的不同，哪怕是为了实现相同的目标，不同的人也能在相同的社会大环境下走出不同的道路。战国时期天下大乱，主张“性善论”的孟子给出的治平方针是施行“不忍人之政”，秉持“性恶论”的荀子却侧重于用“礼治”约束人民，使他们安分守己。诸子百家致力于相同的目标，即安定天下、救民于倒悬，这是他们价值观的相同之处。但，由于方法论的不同，他们从不同角度给出了不同的方案，发展了不同的学说，呈现出百花齐放的局面，为后人留下了丰厚的学术遗产和宝贵的参考路径，实际上共同于不同的时间、空间环境下促进了天下太平，推进了共同目标。

    　　由此可见，“殊途”非但不是走上歧途的表现，反而是对不同小径的开拓，最终于同一终点汇成了宽阔平坦的大路供后人接力前行。方法上的多样性给予了我们更多的实现目标、改善环境的途径，人生选择上的多样性也是如此。面临积贫积弱的旧中国，鲁迅选择弃医从文唤醒国人，于敏、孙家栋等学者则潜心学术巩固国防，为新中国研造了“两弹一星”。我们今天的和平、安定无疑是以上人生选择，即不同方法论和关注角度的外化，共同营造努力的结果。

    　　然而，也有人走上殊途并非仍出于对同一目标的追求。身陷匈奴，李陵弃节，苏武守节。李陵弃节，是由于武帝的暴虐改变了他的人生取向，使他对汉廷心灰意冷。此时，苏武的人生选择更显熠熠生辉。二人处于同一时代，苏武的亲人也曾遭到权贵的迫害。然而苏武出于更强烈的家国情怀选择了守节，他的经历也激励了无数仁人志士。社会环境难以由一时、一人轻易改善。“改善”这一结果必须由无数不知前路于何方的人共同铸就，走得人多了，自然就有了路。我们不必苛责李陵。但想要真正改变丑恶，就要先对善美抱有更强烈的认同，坚定地走在大道上。即使成效难以一时见到，我们昂首前进的姿态也会为更多人指引方向，点亮精神火炬。“仁者先难后获”，如是而已。

    　　让我们于日新月异的今天也坚持着亘古不变的仁道吧。当不同个体在追求善的主观能动性下吸收养分、抽芽生长时，这片大地必是一片百花齐放的烂漫景象。

    　　2024届高三期中考试作文范文五

    　　“殊途同归”在某种程度上好像成了人们在做选择时慰劝自身的理由，我们总想在“殊”中寻找同的痕迹，却不再去想“殊途”的存在意义与美丽之处，或许更在于其本身蕴含着的特殊与不同。

    　　若是真要在“殊”中发掘共同之处，那便是在做出人生的不同选择之前，身与心的同一，即行动与意愿的统一，这是踏上人生之途的前决条件，能够维持我们不论在何条道路上前行，都有足够的动力和续航。可以说，殊来源于同，而发散于同。

    　　殊途是在对比之间形成的。少数可由价值观念普遍的正误观区分，如苏武身陷匈奴时坚守气节，比之李陵的被迫弃节；而多数只是人生道路中的芸芸，很难用好坏区分他们的意义，很大程度上取决于行走于这条途经上的人的自我价值赋予和认同，墨翟的“兼爱”“非攻”、韩非的严法律令、孔孟的“仁者爱人”都因为百家学说的完善发展和人们的灌注传承，拥有了丰盈辉煌的生命力，绵延至今。“殊途”不必然同归，他们各具光彩的发展历程，在不同的人生时期发挥着各自的功用，交相辉映，才构成了丰富多彩的华章。

    　　殊途所蕴藏的景色往往是不可先知的。在当今社会，人们好像更加害怕去改变人生路途，更换人生选择，渴望在一条稳妥的平路上走到头。“世上本没有路，走的人多了，也便成了路”鲁迅先生的语句时常回荡在耳边，提醒着我们，殊途的主体并不在路，而在于人。因为前人的勇敢尝试，他们如同火柜，照亮了更多的路途，为我们的人生选择提供了更大的视野，而我们却不去迈出那一步，徒使前人的火光消失在远方，无人传递，未免太过残忍与可惜?人为走过的脚印填满了生命，面对殊途，走上不同的道路，不仅让自己的人生充满各样的鲜花，也为后辈的前路点亮温暖的光亮。

    　　愿我们能在殊途中体验人生之大美，把隔离的轨道走成旷野，让散落的火光汇聚星河。


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