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    (陈希曾).-查经资料.doc

    时间：2021-06-23 20:09:21 来源：蒲公英阅读网 本文已影响人 蒲公英阅读网手机站

    相关热词搜索：资料 陈希曾 doc

    　 但以理书透视──敢作但以理( ( 陈希曾) )

    　 写在前面 【第一章】敢作但以理

    　 — 与神同行的见证

    　一本预言的书

    　 圣灵运行的轨迹

    　 预言的主题乃是基督

    　 预言的两大分类和两大焦点

    　 老人与启示录

    　 老人与但以理书

    　 一生作主的见证

    　 怎能与神的爱隔绝

    　 天天活在神面前

    　 但以理大享亨通

    　 神能保守不失脚

    　 写在前面

    　但以理书在神的儿女中，一直是最受喜爱的书卷之一，其中预言之精确令人叹为观止，使读者爱慕神话语的心，不禁油然而生。正因为如此，福音的仇敌恨恶这卷书，在其反对的阵营中，但以理书也受了不少的攻击和围剿。不只但以理自己曾在住狮子坑中度过漫漫长夜，连但以理写的书也被放在新神学派，犹如狮子般的齿缝中，历经一段磨难的日子。如今历史可以证明：经过百般的挑剔和刁难，这一卷古书果然经得越考验，可以说是毫发无伤，安然无恙。科学家牛顿似乎早有预感这

    　一场的暴风雨，他道出了一句名言：「拒绝但以理书，就等于拒绝基督徒的信仰。」

    　 在圣经的先知书中，只有但以理书对于人类的历史轨迹提供了最广泛又最细致的预言，其之所以细致，是因为它交代了所将要发生大事的纪年。圣经中的顶言主要论到世界、以色列和教会，这恰好是神「作事直到如今」的三大工厂。但以理书只以一卷书的篇幅就涵盖了这三方面的预言，虽然关于教会的部分只是点到为止，但是关于外邦世界和以色列国，这卷书有太多的着墨，尤其是两者之间的互动关系。因此但以理书可以说是整本旧约预言的话语楷模，也是解开旧约先知书的一把金钥匙。

    　教会历史中，关于但以理书，前人已有许多论著，其中不乏不朽巨著，为后人奠定了明白但以理书的基础。我们今天就好像孩童看花车游行一样，只是因为骑在巨人的肩膀上，才看得远，看得清楚。

    　 从耶柔米 Jerome 和加尔文 John Calvin 开始，关于但以理书的注解和参考书就一直是源源不断。其中史徒华 Moses Stuart 和普赛 E ．B ．Pusey 的贡献是无可磨灭的，尤其是普赛教授洋洋洒洒，超过五百页的巨著，针对但以理书所遭受围剿和批评，提出了有力的反驳和辩正。再加上后起之秀，诸如：彭伯 G. ．H ．Pember 特瑞格理 S． ．P． ．Tregelles，魏思特 NathanielWest，赛斯 Joseph，A Seiss 和凯利 William Kelly 都先后对于但以理书作出了卓越的贡献。还有一位大师级的圣经学者基尔C ．F ．Keil，其功绩自然也不在话下。

    　 相对于十九世纪的丰收，第二十世纪关于但以理书的杰出论著就少许多了。除了爱昂赛 H ．A ，Ironside 和加百连 Arno C ．Caebelein 等人的大众化作品之外，值得一提的是雷玻德 H． ．C． ．Lenpold，杨格 Edward Young，华福德 John F． ．Walvoord和兰格 G ．H ．Lang 等重量级学者相继对于解开这卷书作出了重要的贡献。晚近的又有吴理思 Leon J ．Wood，费恩博格 C ．L ．Feinberg 和菲利沟斯 John Phillips等人的加入，使得原本十分坚强的教师阵容更见壮大。

    　 正当这些百花盛开齐放之时，我们所作的不过是一只蜜蜂，尝试着探入朵朵美花的花蕊深处，希望能采得个中精华，好来与读者一同分享。这一本书可以说是多年采蜜的结果，再加上个人的读经心得，对于读者作一番综合的报告。我们不只注意到但以理的预言，也注意到了但以理的见证。预言使我们的头脑为之折服，但见证使我们的全人为之屈服。从但以理一生不同时期所看到的异象，我们足以推断但以理一生的成长过程，于是我们就找到了但以理—生的秘诀。

    　 这一本书主要是根据 2008 年十月在台北举行的青年圣经讲座中，所释放的一系列信息整理而成。从抄写录音稿，到润饰文字，到分段分章，到整理成书，可以说是钟陈韶璇女士夙夜匪懈，辛苦耕耘的成果，特别在此表达最深的谢意。同时在此一并致谢的还有周燕慧女士，对于本书的封面、封底的精心设计，以及书中插图的安排，使本书生辉不少。

    　 最后，值此中东成为全世界目光焦点之际，惟愿但以理书中的信息在读者的深处说话：从但以理的「七十乘七」一直说到彼得的「七十乘七」 ！

    　 作者于纽约旅次

    　2 010 年 10 月

    　 ────────────────────────────

    　【 第一章】

    　敢作但以理

    　— 与神同行的见证

    　『但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己。』

    　 但以理书第一章 8 8 节

    　────────────────────────────

    　一本预言的书 圣灵运行的轨迹 预言的主题乃是基督 预言的两大分类和两大焦点 老人与启示录 老人与但以理书 一生作主的见证 怎能与神的爱隔绝 天天活在神面前 但以理大享亨通 神能保守不失脚

    　 但以理书第一章 1 节：「犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。」

    　 3 节：「王吩咐太监长亚施毗拿，从以色列人的宗室和贵冑中带进几个人来。」

    　 6 节：「他们中间有犹大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。」

    　一本预言的书

    　在旧约圣经里面，最早有摩西五经，然后有历史书，接着智慧书，最后是先知书。但以理书是十七卷先知书中的一卷，先知书是讲预言，所以但以理书是一本预言的书。但以理书中的预言，是圣经中几个重大的预言之一，而且很多是关键性的。

    　 讲到预言，全本圣经里面，大概百分之二十七的篇幅是预言，一共有一千八百多个。当然里面有些重复的，若我们把它整理一下，大约可以变成七百三十七组独立的，其中一百四十七组的预言，是比较琐碎的，比较不是那么重大。我们从其中找出五百九十个比较重大的预言，在这些比较重大的预言中，有哪些已经应验了呢？根据圣经学者研究的结果，一共找出五百七十个预言已经应验，选剩下二十个重大的预言还没有应验。所以，圣经预言的应验率是百分之九十七，而那二十个还没有

    　应验的预言，正在应验中。从这个角度来看，有这么多应验的就证明圣经是神所默示，这是毫无疑问的。

    　 第二点、这五百九十个预言，是证明圣灵在历史上五百九十个重大的工作，这些工作乃是根据神的旨意，根据神的蓝图。神在过去的永远里有一个旨意，神说要执行祂的旨意，祂根据祂心中所想的蓝图，就把它完成了。所以时间就开始了，历史就开始了，然后历史就记载下来：第一件事隋、第二件事情…… 一共有五百九十件重大的事情要发生，这是根据圣经所记载的，当然这乃是根据神所要做的工作。

    　 在这五百九十件预言中，如果已经应验了五百七十个，那就是告诉我们，神预定要完成的工作，已经完成了百分之九十七了。现在只剩下百分之三，只剩下二十件了，时间不多了。「时间」的意思就是：当神要开始工作，时间的齿轮就开始转动，时间就开始了；等到神做完工作了，时间就结束了。我们知道，原来时间像括号，在括号的那一边是过去的永远，在括号的这一边是将来的永远。所以时间的意义是告诉我们：神作工了。圣经老早就告诉我们造物主的工作，而且告诉我们祂的工作快要完成了。这也证明，今天已经没有多少时候了，我们的的确确是处在末后的日子。

    　 特别是在 911 以后，美国不一样了、世界不一样了。有 SARS、有飓风，然后有禽流感、有大地震、大海啸，2008 年从华尔街开始又有所谓的金融大海啸，大家都担心这会小会带来全球经济的大萧条。这些都可以证明，今天我们已经快走到时间的未了。如果五百七十个预言已经应验，只剩下二十个预言还没有应验，那么我们必须要承认，我们已经是在最末后的一段时间，主已经很快的就要回来。因此，我们现在来读但以理书，应该可以给我们很大的鼓励和很重要的帮助。

    　圣灵运行的轨迹

    　 当我们来看这些预言的时候，会问一个问题：就是这么多的预言，五百九十件，我们能不能够把它提纲挈领的提起来？这是很重要的，因为我们记不住五百九十个，也记不住五百七十个，但是圣经的预言中有个主流的，到底那个主流在哪里？就是那根线在哪里？我们要把它找出来。所以我们仔细的去找，把整个圣经预言读过以后发现，既然讲到预言，就讲到圣灵在历史中的工作，讲到圣灵的工作，就讲到神的工作、神的运动，这个运动是天上的运动、是天体的运动。

    　 我们都知道，所有太空里天体的运动，它的运动曲线不是圆的，乃是个椭圆。这是克卜勒( JohannesKepler)，一位爱主的基督徒，也是一位很有名的物理学家重大的发现。他本来以为，所有天体的运动应该是圆的。因为，如果有一个中心，有一个圆，就表示是圆满的。既然地上有残缺，只有天上有圆满的话，根据克卜勒的猜想，所有天体的运动应该都是圆的。所以他花了很多功夫，要把他所实验的资料配在一起，怎么配都配不在一起，他就放弃了自己的想法。后来他发现，所有星体

    　的运动一概是椭圆的。所以在他死后，他的墓碑上就画着一个椭圆形作纪念。这是克卜勒一生最大的发现。

    　 天体的运动是椭圆的，这是一个非常有趣的现象。如果你看天体的运动，看运动时的每一个点，有很多的点，你能不能用很简单的方法来解释这点？或者说，有没有什么定律支配那些点？如果有，那么你把那些点抓住以后，就可以解释一切了。同样的，如果你要解释圣经中的预言，千头万绪太多了，有没有可能在这一千八百个预言里，当它在那里运动的时候，背后有一个定律在拉住它的？这个定律是什么？很简单，我们都知道一个圆的运动，有一个圆心，但如果是一个椭圆运动的话，它不是一个中心，是两个中心，我们称它为两个焦点。当星球在那里运动的时候，是围绕着两个焦点，因为它是两个中心的。

    　 试试看，你可以用一个很简单的方法，画一个椭圆：预备一张纸、一枝笔、一条细绳、两个大头钉。首先，把大头钉钉在桌面纸上两边，接着拿一条绳子，把两头绑在大头钉上，绳子是松垮的，就是绳子必须比两边的大头钉中间距离要大得多；然后你拿一枝笔，把绳子中间往外顶，就变成两很直线，拉紧，这线一头是连在这边的大头钉上，另外一头是连在那边的大头钉上，现在你开始动。照着这个方法。你一面顶一面动，画出来一定是一个椭圆。这样可以证明，如果天体运动是椭圆的话，它一定是两个焦点。

    　预言的主题乃是基督

    　 圣经中虽然有一千八百个预言，在这么多的预言里面，其实围绕在两个焦点上，我们若要明白它背后主要的信息，那两个焦点就是重要的解释了。那么，圣经所要启示的中心是什么？当我们讲到但以理书中的巴比伦大帝国、波斯大帝国，这好像是指着世界史上，帝国怎样兴起、又怎样衰亡。有预言巴比伦帝国兴起，也有预言它衰亡，波斯帝国如此、希腊帝国也是如此。当我们看这些世界上的帝国兴衰史的时候，看到的是这里一点，那里一点。

    　 但是，整个圣经只有一个主题，那个主题就是耶稣基督自己。当我们的主复活与门徒聚在一起，祂就从摩西五经和先知书，凡是指着自己的话都向他们说明。可 见，圣经最主要的中心，乃是指着基督自己。因此，虽然有许多的事情发生，但是我们可以看见，圣灵从来没有离开祂工作的焦点，整个历史的舞台里有一个重要的主角，也是唯一的主角，就是我们的主耶稣。所以不管有多少预言，整个预言都是指向我们的主耶稣基督的。

    　预言的两大分类和两大焦点

    　 如果我们把预言分类，可以分成两大类：

    　 第一大类，是关于主耶稣第一次来的预言，就是主耶稣降生作世人救主的预言，

    　这在旧约中一共有三百三十三个。

    　 第二大类，是关于主耶稣第二次再来的预言。第一次来祂是作神的羔羊，第二次来祂是犹大支派的狮子；祂第一次来是世人的救，第二次来是世人的审判者。我们当知道主不仅第一次来，祂还要第二次来。所以，我们可以把主第一次来的预言放在一起，把主第二次再来的预言放在一起。那么很明显的有两个焦点：一个焦点是主耶稣两千年前第一次来，第二个焦点是有一天主耶稣的脚要踩在橄榄山上回来。整本圣经，就是围绕在这两个焦点上，这也是整个历史中最重要的两个事件，所有的事件都是配合着这两个事件演出的。圣灵在历史中无论怎样工作，也是网绕着这两个中心：一是主耶稣第一次来，一是主耶稣第二次再来，这是我们圣经预言的两个焦点。预言虽然是零零碎碎的，但是我们要看见背后有一根线，就是这两个焦点支配了世界上所发生的事。试想，为什么从 911 以后有这么多的事情发生？原来主耶和华坐着为王，不管大水怎样的泛滥，这是主回来以前生产的阵痛。如果我们明白预言，我们可以跟随主往前去。

    　 现在我们来看主第一次来和主第二次来这两个焦点，圣经是怎么表现出来的，旧约的但以理书和新约的启示录，就是圣灵工作的两个焦点。因为主耶稣第一次来，许多预言中很重要的几个点，都在但以理书里面；若我们要知道将来主回来以前和回来以后，有哪些事情要发生的话，那我们的答案就在启示录中。虽然其他的先知也说到主第一次的来，整本旧约有三百三十三个预言，虽然不是都在但以理书里面，不过，但以理书给我们几个重要的原则，若我们把预言仔细归纳一下，都在这个原则底下，这样我们可以解释这些预言。

    　 但以理书中有关七十乘七的预言，可以分作六十九乘七和一乘七两组。在旧约但以理书是六十九乘七，新约启示录是最后一个七，所以启示录中有很多的七，匕印、七碗、七号、七灯、七个教会等等，原因是圣灵要我们注意最后的—个七。但以理书虽然也讲到末世，不过重点是在主耶稣第一次来；约翰的启示录也讲到主第一次来，但是更重要的事，是放在主耶稣要回来以前的两千五百二十天，就是最后的七年，这两卷书非常的重要。约翰就是在橄榄山上听见了主耶稣讲...

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