坚持根本宗旨发挥党员作用发言稿篇字范本

时间：2021-05-03 00:10:54 来源：蒲公英阅读网 本文已影响人

相关热词搜索：发言稿 范本 发挥党员

坚持根本宗旨发挥党员作用发言稿篇字范本 本文关键词：发言稿，发挥党员，作用，根本宗旨，范本

坚持根本宗旨发挥党员作用发言稿篇字范本 本文简介：坚持根本宗旨发挥党员作用发言稿篇6600字范本1、党的宗旨：全心全意为人民服务全心全意为人民服务，是中国共产党的宗旨，是共产党员一切行动的出发点和归宿。党自成立之日起，就把全心全意为人民谋利益作为自己的根本宗旨和行动准则。每个共产党员，在生活和实践中，都必须努力实践全心全意为人民服务的宗旨，追求人生

坚持根本宗旨发挥党员作用发言稿篇字范本 本文内容：

坚持根本宗旨发挥党员作用发言稿篇6600字范本

1、党的宗旨：全心全意为人民服务

全心全意为人民服务，是中国共产党的宗旨，是共产党员一切行动的出发点和归宿。党自成立之日起，就把全心全意为人民谋利益作为自己的根本宗旨和行动准则。每个共产党员，在生活和实践中，都必须努力实践全心全意为人民服务的宗旨，追求人生的真正价值，为党和人民的事业奋斗终生。

中国共产党是无产阶级先进分子所组成的，它的每一个成员，都应该是具有高度共产主义觉悟的先锋战士。共产党员比群众有更高的觉悟，是率领群众前进的先锋，群众效法的楷模和榜样。大学生党员是未来社会的中坚，是党的事业的接班人，是建设社会主义事业源源不断的生力军和骨干力量，肩负着振兴中华，实现现代化的重大使命。

2、大学生党员怎样实践“全心全意为人民服务”的宗旨

(1)大学生党员要实践全心全意为人民服务的宗旨，必须树立远大的共产主义理想，坚定实现共产主义的信念。革命和建设事业成功的前提是人民的团结，要团结就要有共同的理想和信念。这样，才能有共同奋斗的目标;才能增强凝聚力;才能战无不胜，攻无不克。理想和信念，是共产党员的根本立场和先进性的标志;是共产党员的巨大的精神支柱和力量源泉;也是共产党员人生观、世界观和价值观的最集中表现。大学生党员与其他共产党员一样，要坚信共产主义社会是人类历史上最美好的社会制度，要坚信共产主义事业必定会胜利，共产主义社会一定能够实现，要把实现共产主义作为自己的最高理想和最终追求，并下决心终生为实现人类最美好的伟大的共产主义事业，鞠躬尽瘁，死而后已。

(2)大学生党员要实践全心全意为人民服务的宗旨，必须努力提高自身的品性修养与理论水平。作为大学生党员，首先应该有良好的品性修养。大学生正处于世界观、人生观、价值观不断成熟阶段，更要加强优秀品格的锻炼，要时时刻刻以党员和“四有”新人的标准来要求自己，要时时向优秀党员，优秀模范学习。当前，我们正处在深刻的社会变革时期，经济成份、利益主体、社会组织、社会生活方式日趋多样化，人们的价值观念、价值取向发生明显的变化，有的甚至出现思想困惑和信仰危机。西方敌对势力亡我之心不死，加紧对我实施“西化”、“分化”的图谋，妄想与我党争夺年轻一代。我们一要加强学习毛泽东思想、邓小平理论、以及“三个代表”重要思想，不断以科学理论来增强武装头脑的自觉性。二要自觉接受党内生活的锻炼，提高党性修养，不断增强实践理想信念的坚定性。三要立志投身于改革开放的伟大实践，要从党的事业取得的伟大成就中，不断增强对党最终实现最高目标的必胜信心。这样才能在理论上、思想上、与实践中保持坚定的信念毫不动摇;才能在风云变幻，错综复杂的环境中，冷静观察，沉着应付;才能在改革开放和推进现代化建设中，审时度势，把握方向，更好地发挥共产党员的先锋模范作用。

(3)大学生党员要实践全心全意为人民服务的宗旨，必须在学习、工作实践和社会生活中，具体体现出来。大学生党员履行全心全意为人民服务宗旨首要的一条，就是完成好自己的学习任务，培养多方面的能力，掌握过硬的为人民服务本领。21世纪的竞争是综合国力的竞争，归根结底是科学文化的竞争，是技术创新的竞争。作为先进生产力、先进文化代表的大学生党员，必须要以一种时不待我的紧迫感和危机感，高度重视并积极投身科学进步与创新。

大学生普遍文化程度较高、思维比较活跃、求知欲较强、接受新事物较快，理应成为学习科学文化技术的模范。社会主义高校的任务，是培养经济建设和社会发展各领域所需要的高级专门人才，大学生毕业后必须成为所学专业领域的中坚骨干力量，以卓有成效的工作业绩来为振兴中华做贡献。如果学业荒废,或学艺不精，不能有效承担党和人民赋予的历史使命，即使有为人民服务的心愿，也不可能成为一名合格的社会建设者，基本的人生责任都不能履行，全心全意为人民服务就只能是一句空话。因此，大学生党员履行党的全心全意为人民服务的宗旨带有素质准备性特点,必须从这一特点出发来明确自己的努力方向，提高自身为人民服务的本领;树立牢固的专业思想，热爱科学,刻苦学习，努力实践，克服困难，尽最大努力取得优良成绩,圆满完成学业;最大限度地发挥自己的潜能，为社会主义建设贡献力量。

(4)大学生党员履行全心全意为人民服务宗旨，还必须要有扎扎实实的学习与工作作风和严谨的学习与工作态度。在学习与工作中，大学生党员要发挥共产党员的先锋模范作用，不仅自己要严谨务实，还要鼓励与引导他人对学习与工作采取积极的态度以及认真对待每一项任务。全心全意为人民服务不是口号，它的全部内容就要体现出对学习与工作的极端负责，对社会主义事业的无限热情。党的伟大事业不是一个短暂的时期能够完成的。因此，每个共产党员对待党的事业，对待党所交给的各项工作任务，都不能凭个人一时的兴趣和爱好，要树立长远的、艰苦奋斗、百折不回的观念。共产党人就要具有生为人民生，死为人民死的大无畏的精神。为了党的伟大事业，为了人民的根本利益，就要不计名不为利，不讲价钱，不讲条件，这才能称得上是一个合格的共产党员。

(5)大学生党员履行全心全意为人民服务宗旨，必须做到对同学、对人民极端热忱。一个共产党员要甘愿做人民的勤务员。表现在日常生活和工作实践中，就要吃苦在前，享受在后，党的工作、人民的事业在前，个人的私事在后，关心他人比关心自己为重;“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。在实际学习与工作中，广泛团结同学，尽自己所能热心帮助同学排忧解难，做同学的知心朋友，带动同学积极开展“讲文明，树新风”活动，真心实意地为同学服务。与同学互教互学，在学习上带动同学共同进步;积极向同学宣传党的路线、方针、政策，主动联系同学，在政治上带动同学共同进步。在社会生活中，为群众办实事，办好事，宣传党的思想。通过自己的实际行动，体现出一个共产党员的光辉形象，树立起党的威信，增强党的凝聚力、战斗力。

为人民服务，向人民负责。作为共产党员，必须首先要有向人民负责的胸怀和敢于向人民负责的精神，而不是像少数党员那样，谁有权就为谁服务，向谁负责;谁有钱就为谁服务，向谁负责，眼睛一味向上，在领导面前唯唯诺诺，在群众面前又是一副面孔。这种人不是真正的共产党员，他所谓的热情、负责，完完全全是为了自己。这种党员不受群众欢迎，也无益于我们党的事业。大学生虽说还没有真正步入社会，但也必须加强这方面的思想意识，更不能在校园里搞起这种不正之风。大学生党员要起到表率的作用，树立自己为人民服务、向人民负责的思想观念，成为大学生学习的榜样。

全心全意为人民服务，必须要有少一点索取、多一点奉献的精神。人总是要有点精神的，要干出一番事业，对社会、对人类要有所奉献，实现人生的真正价值。一个人的价值，不在于他从社会得到什么，而在于他向社会贡献了什么，人生的价值在于创造一个有价值的人生、一个奉献的人生。大学生党员应积极响应祖国号召，毕业时服从国家的需要去就业，用党和人民给予的知识无私为祖国、为人民服务，带动同学自觉到国家最需要的地方去建功立业。

我们共产党人是历史唯物论者，从来不否认社会成员个人的利益、个人的爱好和情趣、个人的抱负和追求，并在可能的条件下，党的各级组织都十分尊重党员个人权利和利益，并尽量满足党员个人的抱负和追求。但是，作为一个共产党员首先考虑的不应该是个人，他必须毫不犹豫地将个人利益服从国家利益，局部利益服从整体利益，眼前利益服从长远利益，使个人的理想、抱负和追求符合党的宗旨。作为大学生党员，必须热爱学校，关心集体，顾全大局，带动同学共同建设好先进班级。

人为什么活着，应该为谁活着，每个共产党员都要搞清楚。伟大的共产主义战士——雷锋同志有一句名言，“人吃饭为了活着，但活着却不是为了吃饭”。这虽是一句普通、朴实的语言，却道出了人生价值的深奥道理。一个共产党员，如果只是为了自己，为了家产而活着，那么，它的意义就很有限了。只有为了国家，为全人类，为社会，为民族，为集体的最根本的利益去活着，而又奋不顾身地工作着、奉献着，毫不保留地奉献出自己的聪明才智，这样的人生才有真正的意义，才是光荣的人生，闪光的人生。共产党人就要追求这样的人生，并努力去实践这种人生价值。

二、大学生党员如何发挥先锋模范作用

跨入21世纪的大学生们，面对改革开放的不断深入，科学技术的突飞猛进，多文化交融碰撞和市场经济的负面影响等一系列新的情况、新的问题来说，这既是一个充满机遇的时代，又是一个充满挑战的时代，充满风险和压力的时代也就面临着新的发展，新的机遇和新的挑战。大学生是新时代最有朝气、最有活力的一个群体，是我们祖国社会主义现代化建设的栋梁。而大学生党员更是大学生当中的精英，是大学生群体中思想觉悟和政治水平较高的优秀分子，大学生党员应与时俱进起到先锋模范作用，树立起个人的良好形象，在工作、学习、生活中起好带头作用，成为大学生中的楷模，这是新时期赋予大学生党员的一项新的任务。因此大学生党员更应该保持和发挥党员的先锋模范作用。那么，在大学里面，大学生党员如何发挥先锋模范作用?如何去抓住机遇，迎接挑战，朝着正确的方向前进，成为党和国家事业的继承人呢?这是一个很普通的问题，也是一个值得探讨的问题。大学生党员应该做到以下几点：

(一)、学好理论，提高素质，在政治上带动同学进步。

要保持和发挥一名大学生党员的先锋模范作用，首先应该认真学习模范执行党的基本理论、基本路线、基本纲领和各项方针政策。中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想作为自己的行动指南。没有先进理论武装的党，不可能是先进的政党;没有先进理论武装的共产党员，也不可能真正发挥先锋模范带头作用。大学生党员要坚持运用先进的理论武装头脑，加强理论修养，才能坚持正确的政治方向，才能掌握马克思列宁主义的基本立场、观点和方法，树立辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观，从而深刻认识共产主义事业，牢固树立共产主义理想，增强建设中国特色社会主义的信念。其次保持和发挥大学生党员的先锋模范作用，也正是体现了党的先进性的作用。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时也是中国人民和中华民族的先锋队，具有最广泛的群众基础，体现了继承和创新的统一，积极性和群众性的统一;中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心，在新的时代更具有时代性;中国共产党代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。大学生党员要坚持不懈地学习马列主义，毛泽东思想，特别是邓小平理论，以基本理论作为我们行动的指南，要自觉地加强思想改造，清除头脑中非无产阶级思想，努力改造自己的主观世界，真正理解我们党全心全意为人民服务的宗旨，扎扎实实地树立全心全意为人民服务的思想，在同学中真正体现大学生党员的先锋模范作用。

大学生党员还要不断地提高理论水平和理论素质，提高共产主义觉悟，提高运用马克思主义的立场、观点和方法解决实际问题并推进理论创新的能力，成为理论过硬，业务扎实的新一代接班人。因此大学生党员既要积极地学习，不断地扩大自己的思想政治知识，还要引导同学们共同学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论以及江泽民同志关于“三个代表”重要思想的理论，认真地贯彻和模范执行党的路线、方针、政策，积极向同学宣传党的路线、方针、政策，在政治上带动同学共同进步。

(

二

)、勤奋学习，掌握本领，在学习上与同学共同进步

全心全意为人民服务是党员的宗旨，做为一名新时代的大学生党员，不但要有全心全意为人民服务的思想，还要有要全心全意为人民服务的本领。大学生党员履行全心全意为人民服务宗旨首要的一条，就是要勤奋学习，完成好自己的学习任务，培养多方面的能力，掌握过硬的为人民服务本领。这就要求大学生党员要善于学习，善于思考，真正掌握工作的本领。未来的社会面临着许多新问题，新矛盾，新内容，没有雄厚的文化知识，管理知识，现代科技知识，尽管有再好的愿望，也只能是事倍功半。社会主义高校的任务，是培养经济建设和社会发展各领域所需要的高级专门人才，大学生毕业后必须成为所学专业领域的中坚骨干力量，以卓有成效的工作业绩来为社会做贡献。如果学业荒废,或学艺不精，不能有效承担党和人民赋予的历史使命，即使有为人民服务的心愿，也不可能成为一名合格的社会建设者，如果连基本的人生责任都不能履行，那么全心全意为人民服务就只能是一句空话，因此在任何时候都必须勤奋学习，不断地更新知识，丰富自己的工作技能和实践本领，善于在工作中开拓创新，提出新的思路和见解，这样才能把良好的愿望和实际工作效果结合起来，实现动机与效果的统一，成为一名合格的社会主义建设者。

大学生党员的模范作用还要体现在树立牢固的专业思想，热爱科学,刻苦学习，努力实践，克服困难，尽最大努力取得优良成绩,圆满完成学业。学生党员除了自己学好专业知识和各项基本技能，完成学习任务外，还要在同学中起好带头作用，与同学互教互学，平时尽自己最大努力去关心在学习上相对偏弱的同学,对有些同学觉得没兴趣的课程，要多谈谈自己的学习方法，在学习上与同学共同进步。学生党员要在同学和老师之间起到桥梁和纽带的作用，向任课老师及时反映情况，反馈同学们在学习中的问题及意见，做好沟通工作，促进班集体优良学风的形成。对于班上的一些不良现象，学生党员要及时进行劝阻，讲道理，尽力说服。并能广泛团结同学，包括反对过自己的同学，尽自己所能热心帮助同学排忧解难，做同学的知心朋友，真正体现全心全意为人民服务的宗旨。

“终身学习知识，提高创新意识，培养创新能力”应该成为大学生党员追求生活、工作和成才的全新方式。

(

三

)、管好内务，从小事做起，在日常生活中成为同学的表率

大学生党员的模范作用在日常生活和管理方面也要起好带头作用。要带头树立良好的生活作风，还必须从身边的小事做起，从个人的生活作风做起，没有良好的生活作风就不能成就大事业，没有良好的生活作风就会腐化个人的思想，没有良好的生活作风就搞不好学习。因此，大学生党员首先要带头搞好宿舍内务。美好、舒适的环境是影响一个人成长的重要因素，宿舍是同学居住的时间较多的场所，应该把它维护好，包括宿舍的摆设，清洁等等。其次，树立良好生活习惯，杜绝违规行为，不要沉醉于烟酒，牌桌，不要迷恋于影视，影厅，不要嗜好于电子游戏，要自觉地抵制腐朽生活方式的侵蚀。

大学生党员的模范作用要做到坚持集体利益高于个人利益，热爱学校，关心集体，顾全大局，带动同学共同建设好班集体。要能正确对待批评和荣誉，有了缺点、错误，诚心诚意地欢迎同学指出来。

大学生党员要充分发挥桥梁纽带作用，既是同学们的表率，又是同学们的朋友。在宣传和反映学生的要求和意见上成为联系学生的纽带，在联系，帮助同学方面成为他们的知心人，互相交流思想，要及时掌握同学们的思想变化，在日常生活、学习、工作中切实发挥党员的先锋模范作用。

当代大学生是朝气蓬勃的青年一代，是祖国和民族的未来，肩负着推动中国走向世界强国的历史重任。祖国的前途和命运如何，关键在于青年一代能否积极进取，继承和发扬老一辈的光荣传统，并结合自身的实际情况，不断开拓创新。这就对当代大学生，特别是大学生党员的政治、文化素质提出了很高的要求，因此保持和发挥大学生党员的先锋模范作用是历史赋于大学生的光荣使命。要坚持开展党员先进性的教育活动，使全体大学生党员严格用党章要求自己，自觉学习党的理论，践行三个代表，认真履行党员义务，刻苦学习，在广大同学中真正树立起表率，起到党员的先锋模范作用。

要脚踏实地地做好每项工作，模范地履行一个共产党员的职责。正如江泽民同志指出：

一名党员就是一面旗帜，大学生党员要争做模范：要做努力实践“三个代表”的模范，要做遵纪守法的模范，要做刻苦学习的模范，要做文明行为的模范，要做先人后己的模范，勇要做挑重担的模范，要做勇于同不良现象作斗争的模范。在德、智、体、美等方面全面发展，将自己培养成为合格的社会主义事业的建设者和接班人。

总之，政治方向的坚定，学习中的楷模，生活中的表率，才是新时期大学生党员的光辉形象。

发挥党员先锋模范作用，要在调动党员工作积极性上下功夫。党员的先锋模范作用最终要体现在岗位上、工作中。要在党员中深入开展创先争优活动，营造学先进、赶先进、作贡献、当表率的良好风气。要建立党员定期分析评议制度，及时处置不合格党员，保证党员队伍的纯洁性。引导广大党员围绕经济转型、城市转型、农村改革发展，努力在各自岗位上作出不平凡的贡献，努力创造无愧于时代、无愧于辽源、无愧于人民的一流工作业绩。

篇2：在英国对外汉语教学大会的发言稿

在英国对外汉语教学大会的发言稿 本文关键词：发言稿，对外，大会，汉语教学，在英国

在英国对外汉语教学大会的发言稿 本文简介：在英国对外汉语教学大会的发言稿百年来现代汉语被洋冠汉戴、削足适履、“半猿半人”的艰难历程伦敦大学亚非学院苏立群2005年9月18日一，还我河山我自1984年到英国以来，缘于求生，从本来在国内搞文字、小说、戏剧、电影创作的专业，渐渐地转入了以汉语教学和人文研究为主的工作。在对外汉语教学的20年的时间里

在英国对外汉语教学大会的发言稿 本文内容：

在英国对外汉语教学大会的发言稿

百年来现代汉语被洋冠汉戴、削足适履、“半猿半人”的艰难历程

伦敦大学亚非学院

苏立群

2005年9月18日

一，还我河山

我自1984年到英国以来，缘于求生，从本来在国内搞文字、小说、戏剧、电影创作的专业，渐渐地转入了以汉语教学和人文研究为主的工作。在对外汉语教学的20年的时间里，我深切地体会到一些问题与需要大家达成共识，一些疑惑需要我们共同去鉴别与认识，一些事情需要汉语对外教学的同人们一起来解决。

首先是针对为数不少的西方的语言学家认为：“汉语始终滞留在上古的时代，没能得到健康的进化。……”的观念。我认为，这是无稽之谈。这种观念不仅反映了某些西方语言学家对汉语缺乏深刻全面的了解，也反映了西方在语言学方面的霸权意识。实际上，我们的语言－汉语非旦不是未开化的，而且简直可以说是世界上最贴近人性，最贴近自然的语言之一。

西方（以下凡称“西方”并非泛指，仅指那一部分人）贬低汉语、将我们的语言边缘化的情况是由几个方面的原因造成的：首先是西方人的人种优越症（很自然地延伸到语言方面），另一方面是我们的中国文化人的软骨症，再一个是历史的原因，这三个加在一起，使得我们的语言界至今无法超越西方的语言理念，始终穿着西方的小鞋在走路；可以想象，这种走法是十分痛苦的，一步一痛，一步一拐，甚至一步一个血印。

为什么这样说呢？我是从自己的教学实践中体验到这种东西的，它使我痛苦也使我清醒。我所感觉的一切都在日渐日地说明一件事：即，西语解构法进入汉语的两个领域：首先是文学语言领域；再就是汉语的习语、口语领域时，这种解构法就会出现巨大的、几乎是不不可逾越的障碍。

下面举出A、B、C、D四个方面的例子：

A，我们沿用了百年的西方的

“主－动－宾”（“主－谓－表”）形式将如何解构下列的句子？

1，一进门，见一条狗蹲在那儿……无主语

2，这些副老板级的女秘书，天天一身裁剪性感的西服，满面春风，满嘴外文……无谓语动词

3，他一盘接一盘，那胃口！无宾语

4，早上去了她们家，里边看，外边看；一回来，他就说行了。宾语易位

5，他是有封信，也公证过了，问题是太晚了，名额已经满了，所以他只好去别的单位。主语频换

6，狗往这边。不但虚掉了主语，而且还主宾互换：

7，你的肝儿好吃！虚去了动词修饰的部分

8，这个连锁店是温州老板。虚去了被修饰的主词部分

9，他维修电器最在行－他电器维修最在行；动宾互换

10，一家人喝一壶茶－一壶茶喝一家人；主宾互换

11，一个老头儿走进药店－药店里走进个老头儿；主宾互换

12，我把你想死了－你把我想死了；主宾互换

13，雨真大，我们家水泡了－我们家泡水了－水泡了我们家－我们家泡了水。主宾互换

14，你去买？对，我买去。虚去第一个动词，看上去象是动宾互换

15，他那号脚，没地方买。虚掉主语

这类的句子无论在书面语言或者日常生活的话语中都大量出现。

再如那些经典作品：

只有名词：

1，“杨柳岸晓风残月”

2，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”

3，“鸡声茅店月，人迹板桥霜”

4，子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”无主语

5，“那一阵风过了，只听得乱树背后扑地一声响，跳出一只吊睛白额大虫来。”表面上没有主语，实际上是以时间地点做主语

只有形容词：

“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”

等等等等……

比较之下，在以动词为结构主体的英文句子中，语法都有相当严格的规定，举两篇英国作家的东西为例：

1，随便从英国著名侦探小说家克里斯蒂（CHRISTIE）

的《蜘蛛网》中（

Spider’s

Web

）摘一小段：

Clarissa’s

announcement

produced

a

different

reaction

from

each

of

her

hearers.

Jeremy

burst

into

hoots

of

laughter,went

across

to

his

hostess

and

kissed

her,while

Sir

Rowland

stood

gaping

with

astonishment,and

Hugo

seemed

undecided

what

attitude

to

adopt

to

her

having

made

fools

of

them

both.

克来瑞萨的言辞使在场的人反应不一。杰米爆发出带嘘的笑声，然后走向女主人并吻了她。与此同时罗兰德云里雾里地呆住了。而雨果象是还没有决定在克来瑞萨愚弄了他们俩以后自己该怎么表示。

2，另一段是随便从莎士比亚的戏剧集《理查二世》里摘出来的：

BOLINGBROKE

As

I

was

banished,I

was

banished

Hereford;

But

as

I

come,I

come

for

Lancaster.

And

noble

uncle,I

beseech

your

grace,Look

on

my

wrongs

with

an

indifferent

eye.

You

are

my

father,for

methinks

in

you

I

see

old

Gaunt

alive.

布林布鲁克：

当我被放逐，是以赫尔福公爵的名衔被放逐；当我回来，却是兰喀斯特的爵号。尊贵的叔叔，我恳求您的仁慈，换一种眼光来看待我的过失吧。您是我的父亲，在我看来您象是老冈特还活着一样。

这两段文字里，语法缜密、主谓宾鲜明，层次也清晰。再看〖例句5〗，是《水浒》中的武松路过景阳岗的一段――由于我们的文学形式中的大部分是从说书的口头文学承传下来的，所以小说保留着说书人加叙加议的痕迹。这种风格可使叙述者有充分的自由，随时跳出与跳入，而这些出口、入口是依仗文章的韵律与文气的松紧，并无一定之规。因此，在中国文字的传统中，我们强调的是音韵的谐调，结构的简明，对仗的工整，文意的含度等；这才是中文的语法的主要环节，而不是主谓宾、主动宾结构上的完整性。

B，

当汉语中出现“把”字句、“被”字句（其中英语不用被字的那一部分），以及各种在西语（特别是英文）中没有对等的补语时，西语解构法就陷入了沼泽，成了汉语教学中的“重灾区”。起因就是：由于西人不懂，解释不了，就造成了中国老师也解释不了。于是几乎所有的教科书都将这些内容放在书的最后去讲。但是在生活中，中国人简直就离不开这些句子。特别是“把”字句，是中文语境使用频率最高的句子之一。为此，几乎所有的教科书在没接触这个句型以前，都用“太冷了，请关上窗户”、“你明天给我带你的书来。”、“放茶叶在杯子里”等这些不伦不类的东西充斥在我们的教材中。

C，“书面体，新闻体灾区”的问题：我想大家对这个灾区都有体会：即，无论学生对汉语的“语法结构”掌握得多好，一旦课程设置了中国的新闻（或正式的书面文体），学生就叫苦不迭。究其原由是我们中国的新闻，特别是大报的新闻，都是用正式的新闻体写出来的。而这种文体在相当大的程度上，还保留着文言文的风格――这里说的文言文风格是指那种结构单纯，用词遣字简约的好文言文，而不是那种“现代八股文”。这个情况进一步说明西语解构即使在中级汉语教学这个层面上也“捉襟见肘”、“弊漏百出”。

因此，我的结论是：西语解构汉语的方法在很大的程度上，也在相当大的汉语范畴内非常繁复――用一句古诗是“剪不断理还乱”。

综上所述，便归结到一个基本的知识方面：大家都知道，在我们的文字史上历来没有“语法”（或文法）之说，有的却是“修辞”。修辞是对“文章的文辞”和“文章的文气”的调整与修饰。我们的经典之作都是文气丰足，词语优美的，而且据专家统计，我们的文学经典著作，60％都没有完整的主谓宾结构。

不但如此，还有：

D，我们汉字系统的形成，绝非只止于口、耳之举；真实的情况是，在汉语语言内，存在着一套相当有规律的“汉文化码”。

西方的语言学界所认为的“口耳相传是语言产生的原因”的理念，有着极大的片面性：试想，我们每个人都有五官六觉，除了口耳以外，我们（至少我们中国人）还有眼的视觉，鼻的嗅觉，舌头的味觉，人体的触觉，加上心灵的感觉，而这些都是可以直接或间接传达信息的。而口耳相传的理论的最大弊病是将人类间的交际与互通局限在了一座独木桥上。一个不难想象的、无可争辩的事实就是：在语言形成之前（或者即使在现在，在那些人类杂处，语言不通的地区），如果人们感到火的危险、河水冲破了堤岸、蝗虫飞来了……，这些都是无需用语言去交流的。人们用眼神，用表情，用嗅觉，用感觉，用身体（手语或用肢体画画儿），就能使信息一传十，十传百……。

因此：

谈以上这些不是只为了发牢骚、只为了诉20年教学之苦；我要谈的是：作为一个二十一世纪对外汉语教学的老师，我们是不是应该立即着手写出几本摆脱西方语法体系羁绊的新教科书来？

这里有一个概念：什么叫对外汉语的“新教材”。何谓之“新”？

中国人说破旧立新，是旧的不破除，就谈不上新。因此，不彻底或较彻底地打破西语解构在对外汉语教学上的迷信与霸权意识，我们就不能走出一条新的路来。可以说，现在的中文教材远远多于过去，并且将来大有铺天盖地出版的趋势（包括我们亚非学院的教材）；这些教材说到本质，都是大同小异，顶多翻一点新花样而已。

不过，我相信我们之中一定有不少志士仁人想开辟出一条真正的“独立自主”的路来。其实，在语言界由来已久就存在着这种声音；他们是老前辈张世禄，郭绍虞，陈望道和后起之秀申小龙等。但是他们一直被压制，被排挤。那股极其强大的、排挤的势力内、外都有；当然，在外边，它们主要来自于所谓的“学院派”。而且这些学院派的代表大多是洋汉语专家，在他们的周围也聚集着一些中国的语言研究者与教学者们。在内部，则是一些由西方语言学培养出来的人，他们已经穿惯了小鞋；其中或有人曾经想摆脱但又无能为力；自然，也不排除那些唯西洋理论、唯洋专家是从的人。

他们在评论一些中国的语言学家以汉语的“人文”性作为研究汉语的新方向时，先给这些敢于冲破他们理论框架的人扣上“汉语优越论”的帽子；或者干脆就说这是“汉民族中心论”、“汉人中心论”在语言上的翻版等。把本来一个语言研究的问题提升到政治、种族的敏感方面去。而在专业方面他们的一些典型的说法是什么呢？举几个例子：

1,美国著名语言学家Eugene

A

Nina认为：汉语把语言跟文化等同起来是完全错误的。又说，语言只是传达文化的一种必不可少的工具，只反映文化而与文化没有更深的关联；甚至还说：人类各民族文化的90％是相同的。

2，Herder

从语言的角度推断后，他说：东方人的感觉是混浊的，他们的概念是含混不清的。

3，Widney

称英语“覆盖面更广、更深刻、更丰富、更适合表达一个成熟的民族细腻的思想”；他把东方语言尤其是汉语通称为“蒙古语言”，说：“在民族进化中，如果语言落后于思维，就会成为心理发展的障碍，蒙古语言便是这样，这些语言对蒙古人头脑的作用，就如同裹脚布对于他们的脚的作用一样。”

4，著名的德国哲学家黑格尔也说：“一种语言，假如他具有丰富的逻辑的词汇，即对思维规则本身有专门的词汇，那就是它的优点，而据说中国语言的成就，还没有、或很少达到这种程度。”

……面对西方的诸类说法，我们的语言专家有的百分之百地赞同，有的赞同大部分；只有极少的、对自身文化有精深了解的学者在过去的几十年中不断地抗争，不断地研究。

无可否认，迄今为止，我们的文字语言界受着西方人对汉语语言本身估价的影响，而且这个影响在我们对外教学的整体思想上或教学路数上，就更为明显：我们不仅在照搬西方的一套，而且在师资队伍的选择与培养方面，也是沿着西方的路子在走。用现在一句时髦的词是“我们的汉语教学要与西方接轨”；其中一个简单的例子是在聘用教师上向以存在着“能说好、教好英文的人就能教好中文”的想法。

所以，我在今天的大会上要点一把火，要放上一炮！我要说，百年来现代汉语被洋冠汉戴、削足适履、“半猿半人”的艰难历程该结束了！

在这个大会上我要呼吁与会的人接过中华文明的旗帜，走一条前人未竟的路，用几年的时间，写出一套根植于我们自己民族文化的对外汉语教材来！

当然，只喊口号是无济于事的。问题是我们的语言与我们的文化是否是同构的？我们的语言真的象西方人所说的“与文化没有更深的关联”吗？语言与文字的观念除了口－耳之需，有没有目－嗅、触－感之觉？

由于时间有限，我今天仅就我现在从事的对外汉语教学中涉及的一些问题做一个简约的叙述。而且集中在用于初级、中级中文对外教学的理念方面。

首先我认为要写好一套汉语教材，有几件事得到位：

1，语言要与文化同步：这是我们现代教材的主要缺欠之一，其中的原因是我们编教材的人过去只在语言上下功夫，而对自身的文化不甚了解。给别人讲解汉字，自己却连《说文解字》的文言文都看不懂。中国语言的最主要特点之一就是汉字，讲不清这个字的系统，就免谈教好汉语。所以一套有质量的教材要在汉语的文字上多下功夫。

2，教材要在语言的实用性上下功夫，特别是语境教学法：比如将“‘把’字句”放在一个初学汽车的语境教学中，而在使用这个语境时，词汇可以（而且最好）是英文，但是结构是“‘把’字句”；因为离开了“把”，汽车就开不走；这就叫语境教学，语言环境的选择要典型到非此语法不可的程度。

3，学习汉语应该借助现代科学的辅助，尤其要尽量开发一些电脑软件。不过，过分依赖科学技术，会使语言疏离文化，堕入空壳。

4，由于汉语的语法非常简单，只帮助学生掌握汉语的一些要素即可，加在一起，也仅占全书薄薄的一小部分。于此，就可以在教学过程中节约出大量的时间放在其他重要的方面；如语境教学（口语）与文化同步（汉字）等。

下面就我自己发现的“汉语语法三要素”来做一个大致的介绍：这三要素如果与会者感兴趣，希望进一步探讨甚至想在未来的教学或者编写教材中使用，我将感到非常荣幸，但是只有一点，届时把我的名字同时“捎带上”，也算是知识版权方面的事吧。

二，发现汉语文化码

第一

天－地－人的组句模式

汉语以天－地－人的观念排列字词，形成句子。这是我们的语言与文化同构的证据之一。

为了说清这个问题，先要分析一下所谓“主语”（我在主语这个词上打上“”是因为在我的理念中，汉语无需生搬硬套西语的主语、谓语、宾语、补语……，下面会有具体的章节来解释）

中国语言不仅仅是一种符号，她更是一种思维的方式。在一个根本的概念――即“主语上”的解释上，我们与西方存在着巨大的差异。

按照中国的传统，我们但凡谈及“人”，都比西方、尤其是英语、德语中的“人”为复杂。他们的“人”是一个抽象的、中心的、并相当独立的观念；在语法中常常以名词或人称代词来做句子的主语（有时做宾语）；如“我”“我们”等。但是我们的文化中，“人”只是一个参照物、一个与天地的联系元素。

具体来说，我们古人所谈的“人”不是一种个体、单独的定义，而是一个涵盖着与自然的关系的定义。庄子说：“非彼无我，非我无所取”（没有自然就没有我；没有我，自然也就没有了实在的材料）《庄子，齐物论》；这种人与自然“你中有我，我中有你”的关系在语言上是“人（主语）在自然中的方位”，这个方位体现着人类仰仗于自然、维系于天地的理念。从哲学的层面上谈，我们从来不把人当作自然的中心，而认为，人是自然中的一个不可分割的一部分。

那么如果汉语不以人为中心，中心是什么呢？我们历来就有“文以载道”的说法；宋代学者朱熹说：“志以道宇，言以道接”，又说：“道者，文之根本，文者，道之枝叶。维其根本乎道，所以发之于文，皆道也。”（《朱子语类》卷百三十九）。我们的先人以为，掌握语言文字的过程就是认知自然与人的秩序的过程；人们在学习语言的同时，就是在学习世界的秩序。

那么，这秩序是什么呢？是礼仪。“礼”是我们的祖先思考人与自然的关系的答案。这个秩序不可以随意掉换，颠倒，更不可以随意打破。

所以汉语的字词顺序是礼序，即：维系元素－天－地－人（行动、认知）的排列顺序。而这个顺序恰恰是人类在这个世界上赖以生存的真实情况，是一切人类活动的时空逻辑，即：任何一种形态的运动都离不开时间与空间两大条件，无一例外。时间是“天”，空间是“地”，人类的活动、人类的认知无一不受到时空的限制。

例如：

1，

我2006年7月18号会去北京语言大学学两年的中文。

我（维系元素，没这个“我”就不会有这个物质或精神的活动，庄子的

说法）―――――――――――――――――――――――句源

2006年7月18号――――――――――――――――――天（时间）

北京语言大学――――――――――――――――――――地（地点）

学中文―――――――――――――――――――――――人的活动

我…2006年…7月…18号…会去…北京语言大学…学…两年…的…中文。

在这句话中，在维系元素（可能是人，也可能是物；可能是可见的，也可能是不可见的）遵守天－地－人（行动、认知）的规则的同时，全部都是顺理成章的真实链接：词与词之间不可以随意掉换位置。（注：维系元素与时间词具有可换性）

再如：

2，人类的活动：他每天早上总是先把他女儿爱喝的牛奶从冰箱里拿出来放在桌子上，……

3，人类的活动：昨天下午小王刚一进家门就被一把锤子击昏了过去，……

4，人类的活动：我们经理一大早就开车去火车站接他一个从南方农村请来保姆，……

5，人类的认知：太阳今天特别早就从东边的山峦后面爬了出来了……

以上五个句子的链接逻辑都来自于人类实际生活的顺序，换言之，从中国文化的维度来说，它反映了维系元素－天－地－人（行动、认知）的汉语言文化码。

这般的文化码构成了汉语语法的主要部分。

在维－天－地－人（行动与认知）的这个“大文化码”的提统下，汉语有着与英语类似的结构，即主－谓－宾方式。（世界上，有很多语言不是按照这样的文化码排列的；最明显的是日语，它们的文化码是：主语－宾语－谓语。）

但是，即使有这种类似的方式，也是不同的方面多于相同的方面。为此，如果我们在带学生开始进入汉语语言领域的时候，过分强调这些“类似”，表面上我们省了一些事，但实际上，一经学习升入中级阶段，我们就会发现这条“类似的道路”（指主－谓－宾）充满了荆棘。所以，按照我多年教学的理念，汉语用不着讲句子的成分，而是利用开头的几节课，在学生的脑子还比较“干净”的时候，去“梳理”他们脑子中的（主要是英国学生）、固有的英语字序的习惯。取而代之的是汉文化码：我用的方法是把大量的英语词汇（英语的动词要去掉时态）放在一起，让他们按中国的汉文化码来安装句子。这样可以使得他们习惯于我们天－地－人的方式。几节课时以后，这些学生就能大体掌握了汉语语法的大结构了。

不过，我向以强调单纯学习语言是学不好语言的，汉语尤其如此；学习汉语的同时必须要学习她的文化，只有双管齐下才能奏效。因此在讲授这个汉文化码时，更要讲清她的来由：汉语的字序是自然的顺序，这种文化码来源于一种“自然－而然”的观念。

自然是什么：是宇宙、太阳、地球；是金木水火土。

“自然”在人类认识的观念中是――承认是由一种神秘的力量创造出宇

宙，后宇宙又创造出太阳、地球等这些我们人类赖以生存的种种环境。

“而然”的观念是――人类是“自然”的“而然”之果：宇宙、太阳与地球创造出万物与人类；而这个“而然的人类”又回过身去探索宇宙、从而得以遵循、并尽一切努力去认知那股力量，使自身与那股力量协调与平衡，以期达到真正“而然”的境界。

用老子的话是人法地，地法天，天法道，道法自然。

一个好的，聪明的、智慧的世界应该是一个“自然－而然”的世界。在那里，人与人的关系自然而然；人与环境的关系自然而然；人们的衣食住行自然而然；政府的政策自然而然；人们的信仰自然而然；人们对于自己，对于他人，对于社会的权利与义务也是自然而然……总之，自然而然为每一个人铸造舒适的生活空间与思想的空间。我们的古人为世界创造了最美、最古老、同时又是生命力最强的汉语，中华民族实在是一个文化的幸运儿。

这个“维－天－地－人”观念形成了汉语“组词的原则”

这是另一个有趣的题目。其实，万变不离其宗，我们智慧的祖先依然使用同样的方式，即遵循大自然的方式，采取了“自然－而然”的组词法。大家都知道，《易经》是中国最古老的一本书，它产生的年代估计是周文王时期（公元前十一世纪）。据说这本书是文王总结了历代卜算的结果写出来的。后来有人根据《易经》又创造了《阴阳八卦图》。而晚于周文王几百年的老子、孔子都受到这本书的影响。我们的语言文字同样是在这样的宇宙观、人文观下逐渐形成的。比如老子说：“一生二，二生三，三生万物”；“一”是文字的“道”的象形；因为在宇宙生成之前，无天无地，是洪荒气混、咬合成一的状态。可是，一旦宇宙形成，天地就分开了，所以是“二”字，天在上，地在下；阳在上，阴在下；然后是天降地升，上下气合，于是万物滋生。这便是象形字“三”的来源。

阴阳起源与宇宙未形成时的浑浊状态、以致后来生成了天（宇宙）与地（地球）这些自然现象启示了尊崇大自然的中华民族将这个大规则来制约汉语“组字构词”的小规则：这便是虚与实的先后秩序与逻辑关系：

这些先后秩序与逻辑关系是：

时空（宇宙生成的秩序）方面：

黑－白（玄黄），上－下，先－后，高－低，远－近，大－小，多－少……

社会方面：

我们的古人遵循

“有天地，然后有万物，有万物，然后有男女，有男女，然后有夫妇，有夫妇，然后有父子，有父子，然后有君臣，有君臣，然后有上下，有上下，然后礼义有所措。”（《易经》“序卦传”－孔子）为组字构词的原则，即：

长－幼，爷－孙，父－子，母－子，兄－弟，姐－妹，妻－妾，君－臣，主－仆……。

由于天与地的位置是上与下，所以我们将阳置于阴之上，体现在人的两性方面：

男－女，夫－妻……

但是在人类以外的两性上，则是先虚后实的顺序，以表人与其他物种的区别：

雌－雄，牝－牡……

道德方面：

是依照“天德最大”，认为“天生成万物，而不取回报”是一种至善，而列出：

好－坏，善－恶，良－莠，忠－奸，文－武，书－剑……。

审美方面：

美－丑，软－硬……

以上组字构词的原则，即虚－实、主－从、大－小，先－后的字序，具体运到我们现代汉语中便是：

虚－实

组词：公园，政府……

组句：大气的污染……

大－小：

组词：城市，乡村，空气，军团，楼顶……

组句：伦敦的西区，大学的食堂……

长－短

组词：尺寸，岁月……

组句：一天中的三个小时……

尊－卑

组词：君臣，左右……

组句：他的仆从

远－近

组词：天地，唐宋……

组句：我在学校的大门口……

是－非

组词：善恶，成败，真假……

组句：你怎么连好坏都搞不清？

上－下

组词：手脚，耳鼻喉科，从头至尾，……

组句：他们要与你比个高低

先－后

组词：有先有后，先后有序，前后左右，腹背受敌……

组句：他们师徒都来了。

长－幼

组词：老老小小，……

组句：他们父子关系很密切。

……

与其他的语言如英语做比较，在英语中就不那么严格，组字的顺序的颠倒不会造成严重的影响。

第二

后发制人，或“趋真值递增”效应

在天地人顺序的基础上，汉语产生了另一个现象，用一个兵法上的词叫“后发制人”，用一句较科学的话叫做：

“汉语句子中字词顺序的排列服从其‘趋真值’从前到后递增的规律。”

而正是由于汉语具有这样的特性，才产生了一系列：‘把－被－得－的－了－过－补’等的众多形式。

这种“趋真值递增”的特性在汉语句子的结构上很自然地呈现出：“大结构凌驾于小结构之上”的情况，这是一个具有真正威慑力的语法原则，用老子的话来概括这个构句原则最准确，即；

人法地，地法天，天法道，道法自然。

道――是我们的汉文化码（大码与一些小码）

天――是具体的或抽象的时间

地――是具体的或抽象的空间

人――是人类物质或精神的活动；

维－天－地－人（行动与认知），是一般中文的“道”（组句规则）；但是这个“道”在必要时得服从“自然”

就是说：自然――无论大文化码还是小文化码的规律多么主要，一旦话语者需要将其最关键的信息传递到读者与听者时，就会打破“码规”，将这个最关键的部分从词群中驱赶到词尾，从全句中驱赶到句尾；换句话说，趋真值递增的必要性导致了汉语中绝大部分的语法现象！具体而言，各类补语，修饰句，“把”字句，“被”字句，动宾互换，等等等等都是由于这个“趋真值递增”的特点产生的。

第三

佛掌之说

汉语的词性我认为应该按照中国的文化码来分类，即：

天词：时间（包括副词：总是、常常……等）

地词：地点

阴者：主语

阳者：宾语（表语）

互动语：谓语（动词）――阴动（想、觉得、喜欢、计划……）

阳动（吃、喝、去、游、做……）

以及其他此类，在此不详述。

汉语的句型只有两大类：

一，“阴阳合一”模式：

比如句子：“老张很高”――阴者（老张）－很－阳者（高）

此类模式表明――阳者是阴者的属性或（言者的）感觉。

属性：房子不漂亮；天气很冷；汽车不错；……

感觉：我很舒服；小孩很贪心；……

属性、感觉兼之：老张很小器；你的汽车不错；我妹妹的房子不漂亮；……

这一类的句子，阴者与阴者之间无需加进一个互动语，因为阴者与阳者可以合一。

二，“阴阳互动”模式：

此类模式一共有四个句型：

阴者互动语阳者

1，

老张喝咖啡；

2，

老张

有咖啡；

3，

老张在咖啡馆；

4，

老张是咖啡馆老板。

所以，两类模式的句型加在一起，我提出一个五句式概念供大家参考。但是必须说明，这五句式在很多情况下可能会虚去阴者－主语、互动语－谓语、阳者－宾语等。

“五句式”是五个具有代表性的字：这几个句式概括了人类所有的物质与精神生活的层面。可以说，中文――这个变换无端的孙行者有再大在本事都逃不出“如来佛的五指”，就是说，中文句子成千上万的变化都是在这“佛掌”之下派生出来的。

这五根指头是：高－喝－有－在－是（感判词句－互动句－有字句－在字句－是字句）

A，他很高（漂亮、美……）

B，他喝水（行动与认知句，也包括”把”字句、”被”字句等）

C，他有手机（拥有、具有……）

D，他在学校（于……）

E，他是学生（姓、叫、当、乃……，是……的句）

所以总括来说，汉语只有两大类别和总共五个句型。无论汉语的句子多长，多复杂，都脱不开这个阴阳合一、阴阳互动的基础，只是从单纯的阴阳句分裂成小单元的“阴阳复合句”而已。

最后，表达一个愿望，即，我本人将致力写出一套对外汉语教材。司马昭之心路人皆知，我把自己的这份心愿拿到大会上来表，是寄厚望于在我们学院正式挂牌的“孔子学院”和在英国的汉办组织，给予我必要的支持与赞助；当然也是希望得到在座的专家、学者和那些有志的教师们的支持与合作。更希望得到一些掌握着财权或话语权的组织在金钱方面的资助。

注：“把”字句、”被”字句、是……的句概述

“把”字句

把在中文中最原始的含义是把手，门把，柄把的意思，后引申为动词（互动语）如：

你把关吧；

孩子又想撒尿了，你把把他！

“把”字句在趋真值递增中的作用就更加明显：

“把”字句的产生与使用是：阴者（主语）不仅能够改变阳者（宾语），而且这种改变对阴者是必要的。所以”把”字句是“趋真值递增”效应产生的句型之一。

比如，我们不能对三岁的小孩说：“你把这个大冰箱搬走！”；因为这个三岁的小孩（阴者）不能够改变冰箱（阳者）的位置，他的力气不够大；不过如果他是一个成年人，这句话就可以使用。

同样，“水”这个词，你可以说“你把水喝了，我们该走了。”，阴者不仅能改变阳者，而且还暗含着阳者的改变对阴者是必需的――阴者要“走”。不过这句话不可以用在“你把水游了，我们该走了。”；因为那片“水”有没有这个人“游”都不会改变。这个例子是说明阳者在第一句是可以改变的，水从杯子里“改变”到阴者的胃里，一俟阴者喝了水，杯子里就空了。而第二句中的水，无论阴者怎么游，那片水依然故我，不会改变（就语境的概念而非纯物理的概念）。

把的否定形式也是相同的道理，

如：我没把学习德语当成负担；

他不把我们放在眼里。

问句的形式也是同样：

你还把不把你的照相机借给我了？

结婚十来年了，你把没把我当人看？

‘被’字句也是如此：

被在汉语中也是动词，在文言文中是遭受，蒙受、受到的意思；

如：赣南被灾……

复合阴阳句中：

老张（阳者）被（被省略的阴者）偷了。

这样的事情（阳者）不会被人（阴者）注意。

‘是……的’句

这个句子的现象是典型的汉语的“音乐性”的表现：“此处无声胜有声”

的“趋真值递增”――用省略阴者的方式来增强其语气。

我是不会说德文的（那个人、那个“我”）。

中国人民是不可屈辱的（民族）。

这个地区是不可以去的（地方）。

他母亲是昨天来的（那个母亲）。

以上四句中的“是……的”的作用就像是一组正负极的充电装置，一接上就亮了。但是“是……的”可以省略（表示过去发生的事，需要增加“了”）。

篇3：市委理论中心组“两学一做”第三次学习研讨会发言稿

市委理论中心组“两学一做”第三次学习研讨会发言稿 本文关键词：发言稿，研讨会，市委，中心组，理论

市委理论中心组“两学一做”第三次学习研讨会发言稿 本文简介：市委理论中心组“两学一做”第三次学习研讨会发言稿讲政治有信念,强调的是政治合格,必须增强四个意识,对党绝对忠诚。要深化理论武装,把党章党规和系列讲话作为强化理论武装的重中之重,通过读原著、学原文、悟原理,领会核心要义,把握精神实质,做中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者和忠实践行者。要坚定政治立场,

市委理论中心组“两学一做”第三次学习研讨会发言稿 本文内容：

市委理论中心组“两学一做”第三次学习研讨会发言稿

讲政治有信念,强调的是政治合格,必须增强四个意识,对党绝对忠诚。要深化理论武装,把党章党规和系列讲话作为强化理论武装的重中之重,通过读原著、学原文、悟原理,领会核心要义,把握精神实质,做中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者和忠实践行者。要坚定政治立场,强化政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识,主动地向党中央看齐,向党的理论和路线方针政策看齐,自觉在思想上、政治上、行动上与以习近平同志为总书记的党中央保持高度一致。要强化党员意识,坚持守土有责、守土负责、守土尽责,在大是大非面前把握住原则、辨得明方向,在各种社会思潮面前立场坚定、旗帜鲜明,任何时候都与党同心同德、步调一致,永葆共产党人政治本色。

讲规矩有纪律,强调的是守纪合格,必须恪守党章党规,始终严以律己。要知敬畏,时刻保持如履薄冰、如履深渊的危机感,从一点一滴做起,严格要求自己,做到心存敬畏、言有所戒、行有所止。要明规矩,始终把纪律规矩挺在前面,严格遵守党章党规党纪,遵守国家法律法规,坚持原则、秉公办事,真正做到心里时刻有规矩、时时处处守规矩。要严约束,把从严要求贯穿于干部监督管理各个方面、各个环节,坚持纪严于法、纪在法前,真正让纪律和规矩意识在广大党员干部心中牢牢扎根。尤其要紧盯“节日病”,带头遵守和执行纪律要求,形成对“四风”问题寸步不让、露头就打的良好社会氛围。

讲道德有品行,强调的是品德合格,必须弘扬优良作风,坚守精神高地。要严以修身,当好社会主义核心价值观的模范践行者,从加强党性锻炼入手,修志向、修品行、修境界,以更高的标准、更严的要求自觉践行社会主义核心价值观。要不忘初心,当好党的优良传统作风的带头弘扬者,始终牢记全心全意为人民服务的宗旨,牢记艰苦奋斗的优良作风,在一举一动中涵养品行操守。要善于身教,当好优良家风建设的积极推动者,做好“带”“管”“育”三个环节,在培养健康生活情趣上带好头。

讲奉献有作为,强调的是履职合格,必须主动担当尽责,积极干事创业。要强化使命意识,始终坚持发展是硬道理的战略思想,全面贯彻“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局,牢固树立和贯彻落实新发展理念,以踏石留印、抓铁有痕的精神把改革发展的各项任务抓细抓实抓到位,努力实现“十三五”发展良好开局。要牢记为民宗旨,时刻把人民的安危冷暖放在心中最高位置,把服务人民作为一切工作的出发点和落脚点,坚决打赢新一轮脱贫攻坚战,确保全面小康如期实现。要主动担当作为,牢记“权力就是服务、权力就是责任”,进一步激发昂扬向上、奋发有为的精气神,始终做到担责不误、勤勉履职,齐心协力把各项事业推向前进。