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    扬州市江都区2020-2021学年高二下学期学情检测语文试题（一）

    时间：2021-08-13 00:18:42 来源：蒲公英阅读网 本文已影响人 蒲公英阅读网手机站

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    　区 江苏省扬州市江都区 2020-2021 学年高二下学期学情检测（一）语文试题

    　一、非连续性文本阅读

    　阅读下面的文字，完成下面小题。

    　材料一：

    　“一切真历史都是当代史”，意大利学者克罗齐的这句名言常被引用，其所要表明的是，人们的历史认识受到现实社会生活的强烈影响，一切历史认识都会打上现实社会的烙印。

    　但学界诸多论者在引述这句话时，均将“真”字去掉而成为“一切历史都是当代史”。笔者以为或有所不妥。克罗齐称：“人们称作或想称作“非当代史＇或“过去史”的历史，若真是历史……则也是当代史”，“在历史著作的实际中，这一命题的正确性很容易证实，并获得丰富和清晰的例证”，而他所做的是要“改变“一切真历史都是当代史”这一命题的荒谬外观”。实际上，随着社会时代的发展，人们历史认识的发展趋势无疑是在不断地进步与深化，逐渐趋于“真”。如果引述克罗齐此语时将“真”字去掉，改为“一切历史都是当代史”，这句话中所蕴涵着的意思就发生了重要的改变，不再是克罗齐的原意。

    　一切历史都是当代史。西方学界对于历史与现实的关系作如是观者不乏其人。卡尔曾谈到，历史上的一些伟人，“他们的言行远远地超越了他那个时代，只是后人才认识他们的伟大”，并宣称“我们只有根据现在，才能理解过去”。中国学者亦有类似的认识。对现实生活的体验、观察，确有助于人们对历史问题的认识，在人们认识历史的活动中，这种情况是普遍存在的。

    　以笔者陋见，现实社会对史学的“要求和影响”，虽然肯定不“都是正当的”，但却是难以摆脱的，因为史学家作为现实社会中活生生的人，无力、无法拒绝“当代”的影响。以美国史的研究为例，如前所述，正是由于现实对美国史研究的介入，“带来美国史学的空前繁荣……在美国历史上几乎所有的重大问题上，都出现了从正统解释、修正解释、后修正解释到新综合解释的演变……”这太好了！若仅仅如此，没有任何问题了，都“真”了，“真”到此为止了，那下一个“当代”的历史学家还有什么事情可做呢？难道“当代”的史学家们就真是“真”得不肯给后来的同行们留下一些什么可继续做的事情吗？

    　其实，史学家们不断地对过往的历史作出新的、“当代”的、“真”的解释。之后，人们又将意识到历史书写中存在或出现的新的问题了，又不“真”了，怎么办？这个任务自有下一个“当代”来完成。还是卡尔说得好：“历史是历史学家与历史事实之间连续不断的、互为作用的过程，就是现在跟过去之间永无休止的对话。”

    　需要指出的是，根据马克思的唯物史观，人类社会的历史是真实的，也是客观的，过去发生过的历史事实是独立于人们的主观意识的一种客观存在，所以“一切真历史都是当代史”这一克罗齐命题中所蕴含着的历史认识论方面的合理性虽然是显而易见的，但是西方学界的历史相对主义，在阐明了人们认识历史真相过程中存在着巨大困难这一事实之后，进而否认历史真相的客观性，这就走过头了，是我们所不能接受的。

    　（选自李学智《“历史”与“真历史”》，有删改）

    　材料二：

    　历史是真实界的生命过程。前一刻的生命演变到现一刻的生命，这现一刻的生命，就超越了前一刻的生命，包涵了前一刻的生命。因此，前一刻的生命并未过去，它生了现一刻的生命，就没入现一刻的生命里面。至此，我们也就可以明白克罗齐的另一个基本原则，就是一切历史都是“现时底”，没有所谓“过去史”。

    　和现在史一样，过去史的条件是：它所叙底事必须在它的作者的心灵中回荡；作者须有证据在面前，而那些证据必须是可理解底。显然只有现时生活中某一种兴趣才能发动一个历史家研讨过去

    　底事实。这过去底事实并不针对着一种过去底兴趣，而是针对着一种现时底兴趣，因为它与现时生活的一种兴趣打成一片。”比如说古希腊内战史，墨西哥艺术史，或是阿拉伯哲学史，在现时它们对于我毫无兴趣，所以在现时它们对于我并非历史，至多只是一些历史著作的名称。在曾经思索或将要思索它们底人们的心中，它们曾经是，或将会是历史。

    　总之，没有一个过去史真正是历史，如果它不引起现时底思索，打动现时底兴趣，和现时底心灵生活打成一片。过去史在我的现时思想活动中才能复苏，才获得它的历史性。所以一切历史都必是现时史。

    　（选自朱光潜《克罗齐的历史学》，有删改）

    　1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

    　 ）

    　A．卡尔宣称“我们只有根据现在，才能理解过去”，意思是说现在的我们获得了更为丰富的历史资料，因而更加准确而清楚地把握历史。

    　B．对于过往历史的“真”的解释，很难画上休止符，因为随着“当代”的不断出现，历史学家和历史事实之间必将进行一场场新的对话。

    　C．西方学界的历史相对主义，基于认识历史真相的巨大困难，否认历史真相的客观性，这与“一切历史都是当代史”的观点是基本一致的。

    　D．“古希腊内战史，墨西哥艺术史，或是阿拉伯哲学史”，因为研究者对它们产生了兴趣并进行了思考而以历史而非历史著作的名称存在。

    　2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（

    　 ）

    　A．由克罗齐称自己要“改变“一切真历史都是当代史＇这一命题的荒谬外观”可知，克罗齐坚信这一命题的正确性。

    　B．既然现实社会对史学的“要求和影响”是难以摆脱的，那么克罗齐所说的“真历史”必然是具有相对性的。

    　C．马克思的唯物史观强调历史事实是独立于人们的主观意识的一种客观存在，所以“当代”的史学家只能对之进行解释而非改变。

    　D．按照“历史是真实界的生命过程”这一说法，倘若没有“现时”的历史学家对过去史进行观照，过去史就将不复存在。

    　3．下列各项中，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（

    　 ）

    　A．随着改革开放以来解放思想、实事求是思想路线的确立，关于孙中山思想及革命活动中存在的缺陷问题，在茅家琦等著的《孙中山评传》中有了专门的论述。

    　B．基于海峡两岸关系的和平发展现状及和平统一的美好愿景，近年来关于抗日战争中国民党军队在正面战场作用与贡献的评价发生了重大变化。

    　C．随着中国国家综合实力增强和在世界政治格局中地位的提高，关于中国抗战是世界反法西斯战争“东方主战场”命题的提出与确立更符合历史的真相。

    　D．基于民族大团结的政治要求和社会现实，关于岳飞、文天祥等人是否应该继续冠以“民族英雄”这一光荣称号的讨论确实具有现实的必要性。

    　4．材料一使用了哪些论证手法？请简要说明。

    　5．两则材料对“一切历史都是当代史（现时史）”这一论点都予以认同，但又有所区别。试对二者不同之处作说明。

    　二、文学类文本阅读

    　阅读下面的文字，完成下面小题。

    　鉴赏家

    　汪曾祺

    　全县第一个大画家是季陶民，第一个鉴赏家是叶三。

    　叶三是个卖果子的。他这个卖果子的和别的卖果子的不一样。不是开铺子的，不是摆摊的，也不是挑着担子走街串巷的。他专给大宅门送果子。他的果子不用挑，个个都是好的。他的果子的好处，第一是得四时之先。市上还没有见这种果子，他的篮子里已经有了。第二是都很大，都均匀，很香，很甜，很好看。他的果子全都从他手里过过，有疤的、有虫眼的、挤筐、破皮、变色、过小的全都剔下来，贱价卖给别的果贩。他的果子都是原装，有些是直接到产地采办来的，都是“树熟”，——不是在米糠里闷熟了的。他经常出外，出去买果子比他卖果子的时间要多得多。他也很喜欢到处跑。四乡八镇，哪个园子里，什么人家，有一棵什么出名的好果树，他都知道，而且和园主打了多年交道，熟得像是亲家一样了。——别的卖果子的下不了这样的功夫，也不知道这些路道。

    　叶三卖了三十多年果子，他的两个儿子都成人了。这年是叶三五十岁整生日，一家子商量怎么给老爷子做寿。老大老二都提出爹不要走宅门卖果子了，他们养得起他。

    　叶三有点生气了“嫌我给你们丢人？有一个卖果子的老爹，不好看？我给这些人家送惯了果子。就为了季四太爷一个人；我也得卖果子。”

    　季四太爷即季陶民。他大排行是老四，城里人都称之为四太爷。

    　“你们也不用给我做什么寿。你们要是有孝心，把四太爷送我的画拿出去裱了，再给我打一口寿材。”

    　叶三还是卖果子。

    　他真是为了季陶民一个人卖果子的。他给别人家送果子是为了挣钱，他给季陶民送果子是为了爱他的画。

    　叶三搜罗到最好的水果，总是首先给季陶民送去。

    　他给季陶民送果子，一来就是半天。季陶民画画的时候，他站在旁边很入神地看，专心致意，连大气都不出。有时看到精彩处；就情不自禁地深深吸一口气，甚至小声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方；也正是季陶民的得意之笔。季陶民从不当众作画，他画画有时是把书房门锁起来的。对叶三可例外，他很愿意有这样一个人在旁边看着，他认为叶三真懂，叶三的赞赏是出于肺腑，不是假充内行，也不是谀媚。

    　叶三只是从心里喜欢画，他从不瞎评论。季陶民画完了画，钉在壁上，自己负手远看，有时会问叶三：

    　“好不好？”

    　“好！”

    　“好在哪里？

    　叶三大都能一句话说出好在何处。

    　季陶民画了一幅紫藤，问叶三。

    　叶三说：“紫藤里有风。”

    　“唔！你怎么知道？”

    　“花是乱的。”

    　“对极了！”

    　季陶民提笔题了两句词“深院悄无人，风拂紫藤花乱。”

    　季陶民画了一张小品，老鼠上灯台。叶三说：“这是一只小老鼠。”

    　“何以见得。”

    　“老鼠把尾巴卷在灯台柱上。它很顽皮。”

    　“对！”

    　季陶民最爱画荷花。他画的都是墨荷。他佩服李复堂，但是画风和复堂不似。李画多凝重，季陶民飘逸。李画多用中锋，季陶民微用侧笔，——他写字写的是章草。李复堂有时水墨淋漓，粗头乱服，意在笔先；季陶民没有那样的恣悍；他的画是大写意，但总是笔意俱到，收拾得很干净，而且笔致疏朗，善于利用空白。

    　有一天，叶三送了一大把莲蓬来，季陶民一高兴，画了一幅墨荷，好些莲蓬。画完了，问叶三：“如何？”

    　叶三说：“四太爷，你这画不对。”

    　“不对？”

    　“‘红花莲子白花藕’。你画的是白荷花，莲蓬却这样大，莲子饱，墨色也深，这是红荷花的莲子。”

    　“是吗？我头一回听见！”

    　季陶民于是展开一张八尺生宣，画了一张红莲花，题了一首诗：

    　“红花莲子白花藕，果贩叶三是我师。惭愧画家少见识，为君破例著胭脂。”

    　季陶民送了叶三很多画。——季陶民送给叶三的画都是题了上款的。有时季陶民给叶三画了画，说：“这张不题上款吧，你可以拿去卖钱，——有上款不好卖。”

    　叶三说：“题不题上款都行。不过您的画我不卖。”

    　“不卖？”

    　“一张也不卖？”

    　他把季陶民送他的画都放在他的棺材里。

    　十多年过去了。

    　季陶民死了。叶三已经不卖果子，但是他四季八节，还四处寻觅鲜果，到季陶民坟上供一供。

    　季陶民死后，他的画价大增。日本有人专门收藏他的画。大家知道叶三手里有很多季陶民的画，都是精品。很多人想买叶三的藏画。叶三说“不卖。”

    　有一天有一个外地人来拜望叶三，叶三看了他的名片；这人的姓很奇怪，姓“辻”，叫“辻听涛”。一问，是日本人。辻听涛说他是专程来看他收藏的季陶民的画的。

    　因为是远道来的，叶三只得把画拿出来。辻听涛非常虔诚，要了清水洗了手，焚了一炷香，还先对画轴拜了三拜，然后才展开。他一边看，一边不停地赞叹：“喔！喔！真好！真是神品！”

    　辻听涛要买这些画，要多少钱都行。

    　叶三说：“不卖。”

    　辻听涛只好怅然而去。

    　叶三死了。他的儿子遵照父亲的遗嘱，把季陶民的画和父亲一起装在棺材里，埋了。

    　（1982 年 2 月 28 日，有删改）

    　6．下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（

    　 ）

    　A．小说开篇用较大篇幅写叶三对选果子下的功夫，表面看似是与鉴赏家无关的内容，其实反映的却是鉴赏家的特质。

    　B．“紫藤有风”“花是乱的”，汪曾祺借助寥寥数语，让一个果贩与一个鉴赏家的形象巧妙地叠合在一起，可谓神来之笔。，

    　C．“红花莲子白花藕”的题诗，写出名画家与普通果贩之间的平实、坦诚的交流和沟通，呈现了“江湖人物”的自然状态。

    　D．小说塑造的叶三，朴实能干、生活经验丰富，对绘画艺术有热情。如果不卖果子，而当一个画家，也一定会很出色。

    　7．下列对本文艺术特点的分析与鉴赏，不正确的一项是 （

    　 ）

    　A．季陶民爱画荷花，作者有意将季陶民和李复堂所画的荷花进行对比，突出了二人画风的不同，也将褒贬寄寓其中。

    　B．文章最后叙述日本人买画的事情，写出季陶民绘画水平高、影响力大，更衬托出叶三爱画是一种毫无功利的精神挚爱。

    　C．小说语言准确、干净、质朴、自然。大量运用短句，使作品语言简洁明快、活泼凝练，形成汪曾祺独特的文风。

    　D．从情节和结构来看，文中基本找不到一般小说那种清晰的线索、强烈的冲突、波澜起伏的情节，颇有“散文”特征。

    　8．小说是通过哪些情节塑造叶三的鉴赏家形象的？请结合文本作概括。

    　9．小说结尾写叶三的儿子将画装在棺材里埋了，作者的安排是否合适？请谈谈你的观点和理由。

    　三、名著阅读

    　10．完成下面的填空。

    　“谁给饭吃，咱们给谁效力”，这句台词出自___，暴露了她的“有奶便就是娘”的人生信条。“外国人伸出一个小指头，就把她推倒在地，再也起不来！”这就是感喟民族资本家秦仲义命运的___一句台词。

    　11．简答题。

    　裕泰茶馆唯一没变的是什么？王利发为什么对此不加改变？

    　四、文言文阅读

    　阅读下面的文言文，完成小题。

    　杜甫，字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇，帝奇之，使待制集贤院。命宰相试文章，擢河西尉，不拜，改右卫率府胄曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言“先臣恕、预以来，承儒守官十一世，迨审言，以文章显中宗时。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人，窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之。若令执先臣故事，拔泥涂之久辱，则臣之述...

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