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    黄家喜书法作品集:黄家喜书法作品价格

    时间：2019-05-12 03:30:27 来源：蒲公英阅读网 本文已影响人 蒲公英阅读网手机站

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    　　黄家喜，男，湖北竹山人。现为中国书法家协会会员，湖北省书协理事，十堰市 书协副主席。下面小编带给大家的是黄家喜书法作品集，希望你们喜欢。

    　　黄家喜书法作品集欣赏

    黄家喜书法作品集

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    　　书法家黄家喜简介

    　　黄家喜，男，湖北竹山人。现为中国书法家协会会员，湖北省书协理事，十堰市 书协副主席。

    　　1984年，作品入展湖北省中青年书法展;1987—1991年，获全省第一、第二届书法展览三等奖;1985—1992年，硬笔书法作品在三届全国硬笔书法大赛中均获一等奖;1994年，作品入展全国第一届正书大展;1995年，作品入展全国第六届书法作品大展;1997年，作品入展全国第二届正书大展，并获全省第四届书法展一等奖;1998年，作品入展全国第七届中青年书法作品展;1999年，作品入展全国首届扇面书法作品展;2000年，作品获第八届全国“群星奖”优秀奖;2001年，作品入展第一届中国书协会员优秀作品展，并获《湖北工人画廊》第十七届美术、第九届书法、第十一届摄影展览金奖;2002年，作品入展“中南五省书法联展”，并且获得全省第7届“楚天群星奖”金奖、全国首届书法兰亭奖及全国第十二届“群星奖”优秀奖;2003年，作品获全省第五届书法作品展一等奖。

    　　关于书法六论

    　　“书道”

    　　世人只能看到已经头顶光环的释迦牟尼佛!事实上，伟大的人物并非后来才伟大起来，而是幼小的心中便埋有伟大的种子。白蕉是一起始就伟大，沈尹默是后来才伟大，区别就在这里。所以，伟大的书法中有那颗种子在，不是功夫，不是才情，无关乎学养。不明乎此，你只能抱着强烈的上进心笔直地向下坡走去。

    　　褚遂良《雁塔圣教序》宋拓本 局部 日本东京国立博物馆藏

    　　近日，师弟朱海斌博士阐发书之“三趣”，甚得我意，转于同好。评王羲之时提出的“三趣”，表面上似乎与庄子思想中的天籁、人籁、地籁相呼应，但实际上大异其趣。三趣对应“让”“志”“力”三种存在论意义上的书写方式。

    　　“让”(Gelassenheit，泰然任之)，是一种自然而然的存在方式，是存在者如其自身地涌现，是浩然听笔之所之。如同庄子讲天籁：“夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取。”“志”(Umzu)指人的意向。我们总是意向于某物，总是在一个目的论的世界中，依据自身的意向而行事交道。此种存在方式的特征在于它总是指向自身之外的某一意向，而其终极意向在于人本身。“力”(Machenschaft)则指一种强行催迫的支配方式，它将我们自身与毛笔完全视做工具本身，不顾他们自身的独特规定。“力”也是当下技术时代的本质规定，可以看到，几乎所有的行为都以它为自身的存在方式。

    　　王羲之之所以伟大，就在于在书写游戏中他使书写的实事(Sache)能够回到书写本身，能够让书写如其所是地开显自身。今天我们早已遗忘了那种独特的“让”的书写方式，我们习惯于以“志”的书写方式来表达书法，以“力”的方式来表现书法。让我们惶恐不安的并不只是“让”的遗忘，因为我们今天连这种遗忘本身也遗忘了。

    　　“书理”

    　　书法与写字的区别一如歌唱与唱歌的区别。明乎此，可治今日书法重表演、轻抒发的无病呻吟之症。

    　　古人学书不尽临摹，今人学书但知临摹。譬夫依前人鞋印学走路，吾叹其犹邯郸人之不如也。以此进道，不亦谬哉!

    　　草书有晦、涩二字。晦者，字不明确，不易识;涩者，不顺畅，不光滑。晦字可医构字庸俗浅薄之病，涩字可医线条油滑腐败之弊。李长吉诗句“画弦素管声浅繁，花裙步秋尘”，晦、涩之谓也。

    　　昔严沧浪谓诗有悠游不迫与沉着痛快两类，书亦有之。若以开合变化、粗细兼收而言，则两者难分轩轾;若在笔有尽而意无穷上说，则沉着不若悠游远矣。

    　　“书史”

    　　宋元后诸家，师心自用，变更古意，立说愈多，流弊愈甚——此俞曲园与友人论医句，我每做书论读。

    　　昔太炎先生言：“以口说为‘曰’，以聿曰为‘书’。”要之，书即说话也。以此“听”书：晋人说自家方言，轻松自如不矫饰;唐人所言乃官话，字正腔圆显堂皇;唐后皆习他乡语，虽极力仿之，他乡人闻之，但乜眼掉头而去矣。

    　　晋唐之笔有心、有柱、有被、有副，故画有四势，曰筋、骨、皮、肉。宋元以来，笔以无心散卓法，不复有心有柱，故画之四势难于笔求之，遂流于迹象之论，韩琴堂所谓笔绝不断、笔迹刚正、缠转随骨、伏起圆浑之类是也。

    　　“书议”

    　　一著名书法家答记者问，谓自己数十年之努力在于把书法“传统根部的东西挖掘出来，用全新的面貌诠释”。仆闻之大惊：根部被挖则书法如何生、活!继而忽悟：此君书法如僵死之根雕，盖有因也。

    　　或问书乃时间艺术，何意也?曰：意在时间，则度日如年;意不在时间，则山中一日，世上千年。故欲书，以意不在书为上，此神仙之境也。问：有以一笔之起、行、收及笔顺之规定为时间性，先生意如何?曰：时间在心在意不在外。问：钟表何用?曰：吃茶去。

    　　有生问：画如何得亮?曰：书欲入妙，必有次第。心定手稳第一;既能沉细，尔后行笔，观之如泼水入地，湿而后润，此其二;其三，既能清润，游神于画外，画即优游自存，而亮发其中矣。

    　　“书技”

    　　习书，初往以应诸帖，以见诸帖之异;继而居以俟见其同;终也归诸始，抱一不离，则得书矣。

    　　草书之难，难在不明手势。手势，纵、横、牵、掣、钩、环、盘、纡、向、背是也。索解草书，此擒贼擒龙手段耶。

    　　“书评”

    　　晋人书似浅而实深，唐人书似深而实深，宋人书似深而实浅，后人已不知深浅故不论深浅矣。

    　　杨景度书，世人多爱《韭花》而忽其《卢鸿草堂十志图跋》《夏热》诸书，盖《韭花》精工，《卢鸿》不衫不履，质而自然耳。精工易见，质而自然难寻，此亦《韭花》所以不及《卢鸿》者也。

    　　书至禇河南(褚遂良)一变也。河南变内在笔路为外在笔迹，起伏顿挫，一逞能事。宋元诸君从禇入，深坠点画内渊而未能自拔。仆读宋元书，每为黄、米扼腕常太息!

    　　
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