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    时间:2021-07-29 10:17:28 来源:蒲公英阅读网 本文已影响 蒲公英阅读网手机站

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      信仰扩张觉悟者的策略心得体会

      年轻的时候,总是觉得宗教大都喜欢搞很多的繁文缛节,不准这个,不准那个,禁止这个,禁止那个,无非就是想限制人的欲望,一直认为宗教,包括咱们传统的儒家,大致都是反人性的。随着年龄增长,终于有一天想了一下,为什么耶稣、佛祖、孔夫子都让人敬畏天之道,都不约而同地主张人类不能放纵欲望,成为欲望的奴隶呢?难道就没有一点点道理吗?

      年轻人也许会觉得,这也是很正常啊,他们老哥几个都是在追求更高级的欲望满足啊,马斯洛所总结出来的几个低层次欲望他们几人已经看不上眼了。如果不是欲望,他们何必传教,何必想着去拯救,拯救人类这个愿望本身不就是欲望吗?想到此节,我只好发呆。“拯救人类”确实是一种欲望,而且是一个巨大的,高不可攀的,终身难以实现的欲望。

      考虑到人性终究会堕落,老哥几个都是大智大慧之人,相信是能看穿的,明白和人性对抗,结果是不容乐观的。如果简单地说说“人要懂得控制自己膨胀的欲望,要理性,不然会少很多幸福的感觉……”这样不痛不痒的话,恐怕不要说普通人会怀疑,就是中高智商的人也会觉得好笑,傻子也知道控制自己的欲望,不然有限的生命和体力,还能上天不成,还用你来说。怎么办?于是乎,子曰:“取乎其上,得乎其中;取乎其中,得乎其下;取乎其下,则无所得矣。”实质就是提一个高不可攀的标准,即把人的欲望给禁绝了,要达到完全没有欲望的境界,达到了,你就是佛,就是觉悟者,差那么一点点的话,就是菩萨罗汉境界。反正大多数人是达不到的,大众能“得乎其中”,吃斋念佛,心存善念就OK了。宋明理学搞出来的什么“存天理灭人欲”,把理性和欲望完全对立起来了,要么死要么活,不能不死不活的混着,我私下里认为,恐怕也是上面那个意思,骨子里遵循着孔夫子“取乎其上,得乎其中”教诲的潜意识在作怪。

      所以智者也是人啊,人做起事情来总是难以免俗。说到这里,我们就不得不提犹太人的圣经——旧约,我们看看人家的智者是怎么操作的。我搞不清楚摩西是不是真的和雅威签了约,那著名的十条诫命是雅威给他的,还是他自己杜撰的,但总之是有这些文字了。我们看得出来,摩西的十条诫命**并不是要一个人成为圣人,而是要一个人有基本的行事原则,而且遵行起来并不难。能做到的人,不能保证成为一个圣人,但是可以保证他不是一个恶人,不会有一些常见的恶行。

      我们只要想一想,这个世界上是圣人多好呢,还是恶人少好呢?恐怕内心就明镜一样了吧。圣人再多,他们也不能让世界上恶人恶行减少,因为人性是幽暗的,受欲望驱使做坏事是人类的宿命,而恶人恶行能够不断地减少,世界自然会慢慢变得美好起来。

     

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