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    《沉思录III》(2021.2.7-2021.2.11)共2020

    时间：2021-06-16 15:10:07 来源：蒲公英阅读网 本文已影响人 蒲公英阅读网手机站

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    　《沉思录 III》(2021.2.7-2021.2.11)共 5 篇

    　● 简介 ● 《沉思录Ⅲ》的作者西塞罗是古罗马最有才华的政治家之一，而且也是当时最伟大的演说家、哲学家和散文家。他深受柏拉图学派、亚里士多德学派、斯多葛学派和伊壁鸠鲁学派的影响，

    　其哲学思想兼有上述各学派的观点，因此后人一般称他为折中主义哲学家。他的哲学贡献主要在于：对古希腊的各派哲学进行通俗的解释，不仅成功地将它们传播给了其同时代人，而且对后代人也产生久远的影响。后来在很长一段时间内，人们几乎通过他才了解古希腊丰富的哲学思想，特别是亚里士多德以后的各派哲学思想。虽然后来哲学家们对他的哲学思想褒贬不一，但他在传播古希腊的哲学和文化方面所做出的卓越贡献则是无可争议的。

    　● 第一篇 友谊论 ● 一、为什么谈论友谊 ● 二、莱利乌斯与西皮阿的友谊 ● 1.涉及我个人，假如我说对于西皮阿的离去我并不感到痛苦，这种说法不仅是在欺骗你们，同时也是在对我自己说谎。如果是这样的话，我还得去请求哲学家们来帮我辩护。事实并非如此，谁能不为失去这样一个高尚的朋友而痛苦哀伤呢？前无古人，后无来者，我将再也无法寻求到像西皮阿这样的朋友了。然而，我绝不会因为西皮阿的离开就从此沉沦没落，这是弱者的表现，我内心的伤痛已经不需要药物来医治。假如我真的表现得十分苦闷，那我也只是为自身失去了好友的遭遇而暗自伤神，这只能说明我是个自私的人，因为西皮阿对于自己的离去并不伤心。他活过了精彩的一生，这无可辩驳，假如他没有长生不老这个想法的话，他生前所期待的东西他也都已经获得。(珍惜有朋友在的时光 哪怕失去了也不要因此沉沦，人虽然没了，但是过往的经历还在。)

    　● 2.按理说我比西皮阿年纪大，我应该先于他辞世才对，而事实却恰恰相反，他先于我而离去；这样的事实更加让我惭愧不堪，毕竟与他相比我还差了一些。我虽然没有西皮阿那样的道德与智慧，但是我也非常幸福，因为我与他建立了至高无上的友谊。我们一起度过了许多美好的时光，去罗马、去当兵；我们有着对待事物相同的观点与看法，志趣相投，爱好相符，这些都是保持我们友谊年轻长久的重要支撑。(建立友谊的前提是三观一致。互相学习、共同进步才是维持友谊的方法) ● 三、友谊是神明赐予人类的珍宝 ● 1.在生活中有这样一个真理在我看来是非常明晰的：人与人之间在日常的交往中会结起一条关系链，这种关系链的形成是自发的，它将人们联系起来，人们之间的关系越是亲密，这个关系链条也自然地越是紧密。(昨天看到一个等价交换的观点，因为互相麻烦才有联系。有的友谊慢慢淡了的原因可能是有一方慢慢远离，或者是双方都在背道而驰。) ● 2.受血缘限制的亲戚关系不受空间的阻隔，而不受血缘阻隔的友谊关系却只能被限定在有限狭小的空间之内。也就是说，友谊的分享仅限于两人之间，或者说至多也是在少数的几个人之间。(朋友不在多，有一到两个关系比较好的就够了。) ● 3.友谊在人们身上所展现的益处是异常明显的。生活中的安逸与宁静正是友谊所赋予的，我们很难想象得不到安逸的生活对于我们究竟还有什么意义。还有什么事情能比拥有一位可以倾吐心声的密友而更加可贵和令人快乐呢？假如在生活

    　中缺少了这类朋友的陪伴与交流，那么当你成功的时候，你成就的喜悦就会减少一半；同样，在失败与痛楚的日子里，你的苦闷也会增加一倍。(有时候会纠结不开心的时候到底要不要找朋友倾诉，说了又怕把负面情绪传递给朋友，不说自己又会在一个漩涡里走不出来。还有一种情况就是当自己有值得高兴的事情却找不到人分享。越长大越觉得人没有我想象得那么简单，跟人交心确实有点难，我要交一个好朋友需要很长时间去了解。) ● 四、友谊是人类本能生发出的爱 ● 1.我想到了两种解释：第一，是不是因为我们意识到个人力量的有限，从而需要从他人身上寻求帮助？因为只有这样我们才能够获取一股强大的合力，用以弥补单一力量的脆弱。第二，或许我们也可以从一种更加崇高、更加原始的动因来寻求友谊的本源，也就是说，友谊最初是源于我们人类的本能。(没有朋友真的快乐吗？享受孤独确实挺好，但是孤独久了偶尔也会希望自己有人陪伴) ● 2.友谊能够在物质上为我们带来最大的好处，但是如果友谊是源于我们的情感本能而非物质需求，那它就会显得既崇高伟大而又实在自如。相反，假如友谊仅仅是靠物质上的接力来维持的话，那么当这种物质依靠倒塌时，友谊也将不复存在。而人的本性却是无法摧毁的，所以，真切的友谊也会永垂不朽。(牵扯到利益，友谊就没那么纯粹了。有的友谊就跟泡泡一样，经不起考验。) ● 五、如何处理友谊与道义

    　● 1.对金钱的渴求往往会给友谊沉重的打击，但是对于官场上的人们来说，对于功名的渴望则是他们友谊丧失的重要原因。(有时候就是两难的境地) ● 2.因此，与朋友的交往应该遵循这样一条准则，即朋友之中的一方不能要求另一方去做不正当的事。人们绝不会谅解那些打着“为了友谊”的旗号实则去为非作歹的恶人。这条准则放之四海而皆准。范尼乌斯和斯卡沃拉，我们一定要对那些扰乱国家稳定的勾当多加提防啊，现在的形势不容乐观，我们的国家正处于危机之中，现行的政治体制已经与祖先留给我们的道路相背离。这就是我为什么对你们讲这些的原因。(真正的友谊不是助纣为虐) ● 3.介于此，我们要坚持这样的原则：在只要求朋友做好事的同时，也只为朋友做好事。而且为朋友做好事不应该等到朋友有求于你的时候，而是要采取主动的态度。不仅如此，对于朋友的不正当行为，我们也要大胆率直地批评指正；对于朋友对我们的指责也要虚心听取并接纳。唯有这样，友谊之花才会长久地绽放。(听过一个音频，就是说自嘲的第一步就是要找到自己的缺点，这样自己才能经得起别人的打击，有一个强大的内心。朋友不是只有互相夸赞或者恭维的那种，要这种虚假的友谊不如不要。) ● 六、让人苦闷的友谊 ● 在我们的生活中还有这样一些人，他们在拥有权财以前为人谦逊平和，却在得到权财后变得冷漠自私而另寻朋友。这样的做法让我们无法接受。幸运之神的降临无疑是好事，但是

    　假如自身品性修炼得不到家，那么这种幸运很有可能就是一场灾难了。(这样的朋友不要也罢) ● 七、谨慎的择友之道 ● 我们给予朋友的友爱应该把握尺度，现有的尺度有三种：一，给予朋友的友爱应当等于我们对于自身的关怀；二，朋友如何给予我们友爱，我们就应该如何回馈朋友关爱；三，评价朋友的原则应当建立在朋友对他自己的评价基础之上。然而这已有的三种尺度却都是我无法认同的。生活不同于公式，我们不能僵化地将要求自己的尺度也套用在朋友的身上，因此第一种尺度是不合逻辑的。为了帮助朋友我们甚至可以去做我们不愿为自己而做的事情，例如低声下气或者语意锋芒地针对第三人。我们的行为不会受到旁人的非议，因为我们的目的是为了朋友、为了友谊。但是假如我们为了自己的利益去做这样的事情，那么这种行为在他人眼中就是自私自利了。为了朋友的利益，我们情愿放弃对于自身的益处。(明辨是非，有自己的原则) ● 八、友谊的五个原则 ● 1．忠贞不渝 ● 涉及钱财这个问题时，不论数目大小，总是有一些人经不起诱惑。

    　● 多数人的真实品性是在两种情况下暴露出来的：一，在自己如沐春风的日子里，他们对朋友另眼相看；二，在朋友遭遇不幸的时候，他们置若罔闻。

    　● 2．“陈年酒香” ● 在看待新老朋友的问题上，我是这样认为的：结交多年的老友就像酿造多年的陈酒一样迷香久远，我们也不会因为结交了新的朋友就把老友抛之脑后。新朋友的新特质固然对于我们很有吸引力，然而老朋友对于我们多年的影响与帮助又岂能忽视？“日久见真情”，这才是真理。

    　● 3．平等互爱 ● 我们应该学习西皮阿的处世之道，因为他对待人事的态度完全建立在平等的基础之上。他对自己的哥哥非常尊敬，尽管他哥哥的地位比起他来相差甚远。西皮阿在我们的朋友中是社会地位最高的人，然而他对待朋友的方式却从来都是平易近人，绝不摆什么高人的架子。西皮阿希望自己能够平等地将他的友爱分给我们各位朋友，这种平等的观念也是友谊之道中的重要原则。我们应该拿出富余的才能、品性以及钱财来帮助我们当中缺少这些东西的朋友或者他们的家人。

    　● 4．把握善意的尺度 ● 他们由于害怕失去朋友而对朋友所执著的事物加以阻拦。这种劝阻实际上是混杂着私念的善意，说到底也是由于他们不够坚强，不能对朋友的信念表示支持。所以说，我们应该把握善意的尺度，不能让善意阻挡了朋友前进的道路。假如善意超出了其应有的尺度，那也就称不上是善意了。

    　● 5．逐渐淡化好过断然绝交 ● 在生活中不免会遇到朋友做出伤害我们的事情，在这样的情况下更应该妥善地处理我们之间的友谊。如果双方断绝交往，这也很正常，然而这种断绝却是可以避免的。

    　● 九、美德位于友谊之首 ● 1．假如没有了美德 ● 我们都知道这个道理：己所不欲，勿施于人。然而如今却有太多的人违背道义而强朋友所难，甚至要从朋友那里得到利益，这样的利益又是他们自己不愿意为朋友付出的。我本人绝对不与这样的人结为朋友。在我看来，想要结交到优秀的人做朋友，前提就是律己。(优秀的人总会互相吸引) ● 2．为友谊奠基的美德 ● 我反复强调友谊是人类生活的必需品，正因为是必需品，所以在我们做了有害于友谊的事情时一定会遭到报应。另外，我还强调友谊通过美德作为中介带给我们诸多益处。人类由于生来就害怕孤寂才孜孜不倦地寻求同伴，所以友谊的滋养最能驱除我们对孤独的恐惧。(学会与人相处) ● 3．听从忠告，谨防奉承 ● 当然，假如与朋友的矛盾只是一些小过节，那顺从也是可以允许的；但一定要把握尺度，决不能顺从到奉承的程度。一些人喜欢往来于交际的场合，这样的人为了赢

    　得高官的欢心不惜拿牺牲自己的人格作为交换，唯唯诺诺、阿谀奉承。(感谢那些在自己骄傲的时候提出友善的提醒的人，及时点醒) ● 4．美德是友谊舞台上的主角 ● 西皮阿的美德对我的影响是巨大的，不只是对我，对于后来的世世代代也将产生深远的影响。我爱他身上所拥有的美德，这种美德永远不会从人们的心中消散。尽管他已经不在人世，但是他始终存活于我的心中。如果一个人没有对美德的向往，那么这个人注定不会有任何成就。假如连憧憬美德也不能使他前进，那么这个人就更加无药可救了。西皮阿留给我最珍贵的东西无疑就是我与他之间的友谊。我们经常在一起探讨问题，我们对问题的看法往往是一致的，这样的情况甚至可以发生在哪怕极为细小的问题上。我们因相处的和谐而感到安慰与愉悦。

    　● 第二篇 老年论 ● 一、献给阿提库斯 ● 二、老年的谈论与概观 ● 1.老年就是这类事物中最为首要的一个问题，大家在年轻的时候都希望快点步入老年，因为这样既不用为事业操劳也可以安度晚年；然而等到真的进入了老年阶段后，人们就开始担忧起来了。(不惶惶度日)

    　● 2.这些通达事理、性情温和并且心胸宽广的老人都会在安详平和中度过人生的最后一段时光；而那些与此相反的人，即那些情绪暴躁和性格不好的人，他们无论处于人生的什么阶段，都不会感到安稳与快乐。因此，像盖乌斯·萨利那托和斯普利乌斯·阿尔比努斯所抱怨的对象其实根本与年龄无关，他们所指责的对象应该是自身的性格。(不同年龄段有不同的快乐。上小学的时候希望自己赶紧毕业，进入中学，当时就想着长大了就没有那么多作业了，爸妈也不会再天天管着我。然而，现在上了大学，看见小学里的小朋友就感觉可好了，不用考虑很多很多事情。) ● 3.人们为什么害怕老年到来呢？其实只要我们认真地思考一下，就会知道人们为什么把老年视为不幸。我在这里找到了四个原因：一、年老体迈让我们不能再积极地施展才华；二、身体开始变得衰弱；三、无法再继续享受感官上的快乐；四、面临死亡。我想就这四个原因进行深入的探讨，假如你们不反对的话。(心余而力不足) ● 三、年老体迈也可以从事积极的工作 ● 1.年老体迈让我们不能再积极地施展才华，不能够积极地从事积极的工作。其实这一点并没有将问题的实质讲清楚，老年人所不能从事的积极工作是指什么？是那些需要靠体力来干活的工作吗？这是事实，因为老年人的身体都很虚弱，但是他们可以从事脑力工作啊！(人老思想不会老，仍然可以学习)

    　● 2.关于记忆力会衰退这一点我是承认的，撇开那些天生智力就有残缺的人不说，一个人必须经常锻炼自己的记忆力才能保证它稳定的功能。(我还没到 20 岁，却发现自己经常忘记一些事情，背书背了一遍又一遍，还是忘了。确实需要锻炼一下。) ● 四、老年人的身体开始衰弱 ● 这样看来，并不是所有的老年人都面临着患老年痴呆症的危险。拿阿庇乌斯来说，他可谓是又老又瞎，然而他仍然掌管着家中的大权，而且能够自如地指挥他的四个儿子和五个女儿，而且所有的门客也都对他敬畏有加。他之所以能够做到这些，就是因为他的心智很高，并不因为年龄的增长而减少心智的锻炼。(不懒惰，不管是身体还是心智。如何锻炼心智？这个问题需要后续深入了解一下) ● 五、老年人不再拥有感官享乐 ● 1.一个长久地沉醉于享乐中的人，他灵魂的光华会一点一点地变得暗淡，最终坠入漆黑的深渊。因此，没有什么东西能够比感官享乐更加危害人性了。(如何在光怪陆离的世界保持内心的宁静) ● 2.老年人经历过人生前半段的跌宕起伏之后便开始进入平静的生活，安度晚年，这无疑是非常幸福的。闲逸的老年生活谁知其中滋味？(讲一个很现实的问题，骗老年人买保健品。这是个...

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    本文《沉思录III》(2021.2.7-2021.2.11)共2020由蒲公英阅读网整理提供，版权归原作者、原出处所有。

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