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  • 乱世之声,——《孔子》观后感

    时间:2020-10-13 11:58:21 来源:蒲公英阅读网 本文已影响 蒲公英阅读网手机站

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     乱世之声 ——《孔子》观后感

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     原创 1918 班彭子恩 ?

     “落其实者思其树,饮其流者怀其源”,饮水思源,而我们文化的源头,非孔子莫属。

     孔子出生的年代是一个轴心年代,这个时代古希腊哲学有苏格拉底,佛教有释迦摩尼,中国儒家有孔子,这是一个美丽的巧合,但孔子出生的时代又是一个乱世,一个诸侯争霸礼坏乐崩的乱世。

     孔子具有深刻的人道主义情怀,为尊者死去需要陪葬品,从牲畜到活人都有,上层贵族肯为“仁”放生野雉,却不肯放过将要陪葬的小男孩,唯有孔子提出“为仁杀人,非仁也”一席话语让其哑口无言。

     此后齐鲁会盟,以农车胜战车,被提拔为戴国公,一时风光无两,前途似锦,但也因触及贵族利益,被赠玉玦离鲁,孔子的政治生涯,起于仁义礼乐,终于仁义礼乐,“道不同,不相为谋”,上层贵族自不必说,看似支持他的国君也只是为了自己的利益,在礼坏乐崩的时代,孔子的仁义礼乐贵族国君眼中就是疯言疯语,无用之时便弃如敝屣,孔子的痛苦可想而知,这对孔子来说无疑是灾难,灾难本身没有价值,位于灾难中的思考和斗争才弥足珍贵,孔子做到了,他在思

     考与斗争中创造了巨大的文化财富,但正如南子所说:“世人不知道夫子的痛苦,也不知道夫子在痛苦中领悟的境界。”乱世之中,又有几人能用心倾听孔子的礼乐仁义? ?

     既然身在礼崩乐坏的乱世,孔子又哪能如国君所说那般学着做一个愚人?所谓“承礼启仁”,就是礼乐无数束,以仁约束,这是孔子一生的政治主张,这种明知不可为而为之的做法,是孔子时代责任和个人抱负的具体体现。

     伟人之所以成为伟人,是因为他们能在灾难中不断思考斗争,创造精神文化财富,孔子在被迫离开鲁国的数十载中,专心学术,形成自己的思想流派——儒家思想,仁义礼智信,礼乐和秩序,成为我国历史文化的源头,涓涓不息流淌数千年。

     乱世之中的礼乐仁义之声,是孔子倾尽一生的呕心沥血之音,哪怕你离鲁国再远,回家再难,但国家在这,亲人在这,百姓在这,孔子无论如何都会回来,纵使一头乌发变为满头霜白——“千军万马,吾将归来。”

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