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    探寻“有一说一”.doc

    时间：2020-06-06 08:32:34 来源：蒲公英阅读网 本文已影响人 蒲公英阅读网手机站

    相关热词搜索：探寻 一说 doc

    　探寻“有一说一”

    　 ［摘 要］ 电视剧《手机》一经播出就大受欢迎，除了成功的类型化制作，满足了观众的期待心理，还在于它的反类型化设计，颠覆大众的心理预期，站在了反时尚潮流的人文精神的高度。既有通俗的都市情感剧的浪漫和乡村幽默剧的快意笑声，也批评了因娱乐媒体误导而导致一些年轻人华而不实的错误想法，同时还树立了勇于承担文化责任的知识分子形象，从而巧妙地将通俗的大众文化与高雅的人文精神的裂隙有机地缝合在了一起，从而演出了大境界。

    　 ［关键词］ 《手机》；娱乐；人文精神

    　电视剧《手机》一经播出就大受欢迎，这既有对观众习以为常的欣赏习惯的迎合，又有新的创意的开拓对此习惯的冲击。它巧妙地将通俗的大众文化与高雅的人文精神的裂隙有机地缝合在了一起。

    　约翰•菲斯克在他的《电视文化》一书中指出：“类别(即类型)是一种文化实践。为了方便制作者和观众，它试图为流行于我们文化之中的范围广泛的文本和意义建构起某种秩序。”［1］近年来国产电视剧创作数量的不断上升，电视剧从制作、发行到播出的商业化运作模式的日趋成熟，类型化创作的日益丰富和完善，都与这种“秩序”的建立密切相关。类型化叙事套路既方便了电视剧的市场化生产运作，又为观众提供了期待快乐。电视剧《手机》也是这方面的典型代表。导演沈严曾解释说，“《手

    　机》打破了传统剧作的方式，可以说它既是一部都市情感剧，也是一部农村题材的电视剧，有一小半的农村戏，还有一多半的城市戏，全景式地反映了现在中国的状况。”［2］因其视角广泛，它不仅拥有众多的城市观众，也满足了乡村观众的欣赏胃口，所以《手机》一经播出就引起了很大关注，刘震云也曾幽默地调侃道：“昨天制片人给我发短信，说第一集(收视率)是 7%多，第二集是 8%多，昨天是 10%多，不知道播到第十天能不能蹿到20%多，……”［2］

    　如此高的收视率仅仅归因于套路类型的运用和题材视野的扩大是不够全面的，一部成功的电视剧既要满足观众的期待心理，同时在电视剧充斥荧屏的今天还必须有所创新，这种创新不是靠大腕明星的联袂出演而来，而是要在更高层次上寻求观众的价值期待，成功实现反类型化设计。既依赖于类型而存在，又要在此基础上颠覆其类型化特点。《手机》没有迎合当下所谓时尚，诸如家庭情感危机、妻管严等套路类型，而是站在了反时尚潮流的人文精神的高度，拯救时尚，从而演出了大境界。

    　娱乐的极限

    　《手机》反映了在多元消费的文化背景下，从上世纪 90 年代即已开始到新世纪之初严肃文化逐渐走向娱乐过程中人文知识分子的自我滑落。那既是一个主体性高扬的时代，也是一个主体性不断迷失的时代。在多元文化的背景下，人们借助“存在即合理”的生存原则使个人的世俗欲望获得了前所未有的彰显，从而造成长期以来我们引以为荣的多种宝贵品质被贬抑甚至丢弃。

    　求新求异，追逐时尚在 90 年代已不再是单一的明星行为，明星效应

    　成为时代的风向标，时尚由明星或社会精英创造，而后迅速向下渗透到社会各个阶层，结果使处于较低阶层的人们争相模仿和效法，这尤其成为年轻人共同的追逐行为。

    　目前众多的电视媒体一再地以娱乐为主打节目，将所有严肃非严肃的话题都引向了娱乐，电视剧，尤其是青春偶像剧更是如此。这一方面诱导一些年轻人幻想通过旁门左道获得成功，另一方面也造成了文化的滑坡，致使很多媒体节目靠媚俗而生存，靠弄虚作假来欺骗观众。《手机》中的牛彩云就是一个把演艺看做是轻而易举的、可以投机的年轻人。仅仅因为喜欢唱歌、跳舞，就想凭借人际关系走向娱乐圈，而她这样做的前提是很多当红影星都是这样，以致在戏剧学院的入学考试时暴料全场、似是而非的哭就是表演。在《有一说一》的选秀现场，牛彩云更是让人哭笑不得，又扭又跳，满头大汗，评委让她下场时，还不尽兴，又拙劣地唱了《小草》，直至评委下逐客令，才不情愿地走下舞台。舞台之于她好像就是一间可以随意放纵表现的房间，表演的严肃性、艺术性，她全置之不顾。但是牛彩云在剧中并不是一个简单的小丑似的角色，她是一个在媒体选秀节目误导下的悲剧性代表，像她一样喜欢某一艺术种类，以为凭此就可以出人头地的底层年轻人并不在少数，他们总在寻找展示自我的机会，上下求索却总是失败。开博客也许是实现自我的途径之一，可也不成，在牛彩云的博客点击率迅速飙升后，她还是那个名不见经传的牛彩云，类似芙蓉姐姐的幸运没有落到她头上，她只能在小饭馆做默默无闻的服务员。像牛彩云这样因娱乐媒体误导而变得华而不实的年轻人还有很多，这也是娱乐媒体和电视剧都应该反思的。娱乐的目的是让人放松，享受休闲的轻松乐趣，而不

    　是将无知当作艺术，继而进行炒作，这已经走向了娱乐的反动，是娱乐节目最应予以警惕的。《手机》最先做了表率，牛彩云不可能成名，她只有像吕桂花一样脚踏实地才有前途。

    　当走秀由个人行为蔓延到社会的每个角落，以至于舆论媒体都争相效仿时，媒体在“秀”自己的同时，除了诱发全民娱乐、竞争性娱乐，还会导致参与娱乐的不公正行为发生。《有一说一》节目主持人选秀活动就上演了这样一幕黑色舞台剧。诸如牛彩云这种不知内幕的人纷纷报名，将选秀看做是改变自己命运的千载难逢的机遇，积极地、全身心地投入，其实这只不过是为他人做嫁衣。在评选的最关键时刻，是继续将黑幕进行到底，还是把持公正的良心，严守一的抉择不仅仅是他个人的行为，也成为整部电视剧立场选择的关键点：是趋附权势，还是力挽狂澜扭转颓势。尽管电视剧到这一集已接近尾声，但是真正的整个电视剧的基调由此而定，作为媒体是继续娱乐和愚弄大众，还是将有一说一进行到底，都通过严守一的这一票来决定。也正是因为严守一最后将决定性的一票投给了伍月，才能说《手机》讲述了一个坚守真诚、秉持公正的故事。

    　 “有一说一”的追求

    　《手机》的导演站在人文精神的高度，试图通过费老的形象塑造将持续恶化的人文精神拉回正轨。费墨教授尽管也有失误，但在因“大家说给大家听”栏目而走红后，他很快认识到是他断了严守一的后路，继而进行自我检讨，并向守一道歉，他不想为名利失去一个真诚的朋友。而且作为一个知识分子，去做一个通俗类的节目主持人，有违知识分子的初衷，于是迅速罢手。不仅如此他还检省家人，面对妻子李燕的名利膨胀，他大发

    　雷霆，要她保持一颗平常心；在选秀初期，他洞察了其中的猫腻，但没有马上调头转向，趋附于权力，而是依然秉持公正之心，将选票投给了表现最好的伍月。在早已被授意的严守一没有把最宝贵的一票投给辛迪时，费墨先生感慨地说：没想到守一在文艺界这么多年，还如此纯真。如果说费墨以前有时也撒谎帮严守一圆谎，是不愿看到他总是处于危机之中，那么在亲朋团聚的春节到来时，他发出的“想念守一”的短信则是发自内心的真诚表达。

    　在自下而上的自娱的环境中，面对市场利益的重新分配，很多人，包括知识分子，迅速转身，更换思想，在主体精神上自觉放弃价值信念、道德良知，并自觉奉迎这种自娱行为。费墨先生有过陷落，但在意识到自己的行为与知识分子精神的背离后，很快转身再次站在了非世俗、非经验的现实的对立面上，回归精神自我。由此，在他的起伏回落中，承担起了知识分子应担当的文化责任。

    　费墨的不媚俗还表现在对其精神内涵的塑造中，首先摆脱了俗套窠臼的师生恋模式，他关心学生像自己的孩子，刘丹冷了，他脱下外套给她穿上，所以他们之间不是色鬼老师对年轻少女的迷恋，而是老师对学生的关爱，是学生对老师的尊崇。其次，尽管费墨是个妻管严，但对妻子李燕并不是惧怕，而是理解性的谦让，李燕和刘丹共同策划推动他走向名利场，得知内情的他坚决抗拒。有时他也见机反抗，儿子大学即将毕业，回家不先找工作，先去见女朋友，对此费墨没有做妻子的帮凶去批判呵斥孩子，而是像一个老顽童一样给儿子喝彩，做得好。看似漫不经心的脱轨，实际是一次小小的思想解放，体验反抗世俗的快乐，暂时领略灵魂飞升的迷醉，

    　此举正是他洒脱不羁的表现。

    　而当李燕看到儿子领回家的女朋友是刘丹――长久以来她心中的情敌时，李燕失态大叫，此时费墨深知李燕内心波涛汹涌，难以平复，于是单独与刘丹谈话：“的确吓得她不轻，她一直以为你是我的情人”，批评儿子和刘丹玩新奇刺激有些过火。在这个过程中，他既不是要赢得妻子的欢心，也不是要获得儿子的好感，仅仅是站在不同的立场，表达真实的自己。他不是处处要做好人，而是要做一个真人。这是一个既有人文关怀又不失思想自由的知识分子的道德情怀。

    　生活中，严守一从来不说真话，尤其在处理他和妻子于文娟的感情和女友沈雪老师的感情问题时，他坚决不有一说一。《手机》中的重大情节转变，每一次都是由他的撒谎导致，作为《有一说一》的深受观众喜爱的节目主持人，他言行不一，这正应了他说的那句话：在节目中我那些话都是费老写的，我就是他的传声筒。所以他可以不有一说一。而他一旦真正做到有一说一，那就不仅是自我颠覆了，他的行为改变的也不仅仅是一个电视栏目，很可能是一次影响社会的行为。这样，费墨教授的“想念守一”才真正落到了实处，而不再是一个空洞的结尾。

    　也因此，《手机》不再是简单的对当下现实生活的反映，而是挖掘了大量社会现象背后的潜在因素，即我们是不是自己生活的主人，我们能否主宰自己？严守一因电话、短信引发的感情婚姻破裂，栏目的选题：“人该不该说谎”“精英剩女”“婚姻多少年是个坎”等话题，都只是借助严守一来表演，他既无生活的目标，也无自己的真正思想，他是一个真实的生活表演者，也是一个栏目的表演者，所以他会在主持人结业考试中朗诵段大可的那篇拙劣的《鹰之歌》，以获取段总的欢心和认可。也因此，在漫

    　长的生活中严守一就是像手机一样的一部机器，谁都可以操作他，工作中被上司把控，节目中替费墨教授表达，小时候由奶奶教他，惟一的是他不能掌控自己。所以当严守一真正在最后发出自己的声音时，《手机》也就结束了。而这种双关性的结尾带来的思考在剧中是通过费墨教授来回答的，做一个真实的人才是最重要的。

    　关于什么是人文精神与人文关怀，严守一不可能像费墨那样理解的深刻，对自我的反思也不多，但是他从撒谎大王到最终走向本真，不是毫无根据的空穴来风，而是有其必然性。除了费墨教授的耳濡目染，最根本的应源于他善良的天性，这也是剧作不时将镜头切换到那个偏远农村的原因。严守一从小父母双亡，跟宽厚善良的奶奶长大，奶奶虽然不是一个知书达理的文化人，但决不缺少传统中国人的宽厚仁爱的基本品性，她教给孙子做人的道理：待人要真诚，做事要从良心出发。这也是费墨来到严家庄后慨叹为什么守一不想走的原因，这里的夜晚是从地上升起来的，是祥和的，这里有最古朴最纯净的情感。传统文化的美通过那帮热心肠的农村人和耄耋老人的言行表现了出来。对此，剧作通过一个小小的情节做了最好的注解，于文海承租的饭店被骗了，一下子他变得一无所有，还要在最短的时间内搬离饭店，面对一筹莫展的于文海，饭店里的帮工，严家庄的这些乡亲们倾尽所有来帮他渡过难关。

    　《手机》的反类型化塑造与以往在正剧中加入戏说的成分不同，它在一个谎话连篇娱乐做秀的外表装饰中加入严肃的人文思考，传达人文关怀的精神，将人们较长时间以来已经习惯的一种欣赏口味打翻了。

    　［参考文献］

    　［1］ ［美］约翰•菲斯克.电视文化［M］.祁阿红,张鲲,译.北京:商务印书馆,2005:164.

    　［2］ 冯遐.《手机》故事脱节刘震云:这个时代太娱乐!［OL］.http://news.xinmin.cn/rollnews/2010/05/13/4861132.html.

    　［作者简介］ 景莹(1973― )，女，河北保定人，硕士，南通大学文学院副教授，主要研究方向:现当代文学。

    　

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